La Esencia De Cuidar De Torralba

Sal Terrae 93 (2005) 885-894

Esencia del cuidar.
Siete tesis
Francesc TORRALBA ROSELLÓ*

Prolegómenos
La cuestión del cuidar ha ocupado, desde hace algunos años, un lugar
de honor entre mis preocupaciones de orden intelectual. Prueba de ello
son dos libros –Antropología del cuidar (1998) y Ética del cuidar
(2002)– y una considerable serie de monografías y artículos sobre la
esencia de estaactividad, las condiciones de su desarrollo y las
dificultades que presenta su puesta en marcha1.
Concibo el cuidar como una actividad fundante y fundamental del
ser humano, no sólo esencial en el orden teórico, sino absolutamente
necesaria para su subsistencia y desarrollo. Parto de la idea de que el
ser humano es constitutivamente frágil y que, como consecuencia de
su indigencia ontológica, requiereser cuidado desde el momento
mismo de su génesis hasta el momento final, pues sólo así puede
desarrollar sus potencialidades.
En este sentido, el ejercicio de cuidar no es concebido como un
verbo adyacente a la condición humana, sino como uno de los verbos
esenciales que, inevitablemente, todo ser humano debe conjugar para
llegar a ser lo que está llamado a ser. Pero «cuidarse» no significatodavía «cuidar» de los otros. En el primer caso, la referencia es el
autós, el sí mismo; mientras que en el segundo caso, la referencia es el
alter, y, en este segundo sentido, el cuidar se convierte en una práctica
trascendente, porque se abre a la perspectiva del otro, del sujeto que
está más allá de los contornos de mi personalidad.
De lo dicho se deduce que no concibo el cuidar como una
actividadtangencial o accidental, o como un verbo que se desarrolla
exclusivamente en los ámbitos de la atención sanitaria estrictamente
considerada, sino como una actividad constitutiva del ser humano. El
ser humano también puede ser definido como el ser que requiere ser
cuidado para seguir siendo lo que es; como el ser que sólo si es
cuidado puede llegar a desarrollar sus potencialidades.
En este sentido,el texto que sigue pretende ser una aportación de
índole filosófica y de carácter inevitablemente sintético sobre esta
cuestión, aunque espero no sea reiterativo respecto de lo que ya he
expresado en los textos mencionados.

Primera tesis:
Cuidar es velar por la autonomía del otro

Cuidar del otro significa, ante todo, velar por su autonomía, esto es,
por su ley propia. El ejercicio de cuidar nodebe ser interpretado como
una forma de colonización del otro, y menos aún como un modo de
vulnerar la ley propia del otro, sino todo lo contrario. Cuando uno se
dispone a cuidar correctamente del otro, trata de hacer todo lo posible
para que ese otro pueda vivir y expresarse conforme a su ley, aunque
esta ley no coincida necesariamente con la del cuidador.
El respeto a las decisiones libres yresponsables del otro es
fundamental en el ejercicio del cuidar, y ello implica una escrupulosa
atención al principio de autonomía. Sin embargo, el sujeto cuidador
tampoco debe convertirse en puro sujeto pasivo y neutro que se limita
a satisfacer necesidades del sujeto cuidado, sino que, en tanto que ser
humano, también tiene derecho a actuar conforme a su ley, a obrar
autónomamente.
En el caso de unconflicto de voluntades, se impone la necesidad
de diálogo y de consenso, la práctica de la confianza y una cierta
elasticidad, priorizando, en cualquier caso, la decisión libre y
responsable del sujeto enfermo. El respeto a la autonomía del otro no
debe ser una excusa para la dejadez y la indiferencia; pero la firme
voluntad de hacerle un bien tampoco deber convertirse en argumento
para vulnerarsus decisiones libres y responsables. Cuidar del otro es
una exigencia moral, pero el modo en que se articula esta exigencia
debe respetar, siempre y en cualquier circunstancia, el derecho a la
libertad de expresión, de pensamiento y de creencias de la persona
cuidada.
El cuidar no es una práctica judicial, sino una práctica de
acompañamiento. El cuidado no tiene como objetivo conducir al...