LA ESTRATEGIA DEL CARAKOL

Cristianismo más profundamente arraigado en la cultura y hasta los católicos nominales conservan fuertes lazos emocionales con la Iglesia. Los más mundanos de los creyentes son afectados"culturalmente" por las tradiciones católicas. Como lo reveló Carlos Fuentes: "Yo no soy creyente, pero soy católico en el sentido de que pertenezco a una cultura católica. No me puedo escapar de ello.Impregna todo: mi visión del mundo, mi visión de la política, mi visión de las mujeres, de la educación, de la literatura.

De acuerdo con algunos especialistas. La posición de la Iglesia como actorpolítico real o nominal se da a través de su formación de valores social dominantes. La Iglesia es una fuente importante de poder cultural, la capacidad de utilizar recursos culturales le permite afectarlos resultados políticos. Estos recursos abarcan símbolos, ideologías autoridad moral y significados culturales.

La segunda fuente de influencia de la Iglesia en la sociedad mexicana proviene de supotencial como movilizador social. La Iglesia Católica no ha utilizado su potencial de movilización política de manera directa desde la década de los treinta; [en esa década los feligreses no sólosalieron a la calle y echaron a vuelo las campanas, a pesar de la prohibición, sino que se dio el movimiento cristero] más bien está presente como una posible forma de presión. La movilización socialno se refiere a la gran cantidad de mexicanos que puede atraer el Papa. Sino a al potencial de movilización de la Iglesia cuando se apoya en la red de organizaciones voluntarias que genera.

Lainfluencia política de la iglesia a través de la educación, se da a través de las preparatorias e instituciones universitarias, llega a una comunidad dirigente pequeña, pero influyente. En efecto, losjesuitas y los franciscanos educaron a muchos de los futuros políticos de México. Aunque la Iglesia puede reforzar algunos de sus valores mediante la formación educativa. Principalmente en el nivel...