La etica y el aborto

1. LA ETICA Y EL ABORTO

2. . LA ÉTICA
Desde el punto de vista de la ética practica y la reflexión de cada uno de nosotros sobre la moralidad vigente podemos determinar por razones fundamentales se determina con base en los calores o intereses personales que se prefieran
3. La reflexión filosófica analiza la legitimidad de la decisión moral, enmarcada en un sistema de creencias yjerarquías axiológicas. El principio básico que subyace a la razón práctica es que la persona posee el derecho de determinación sobre sus decisiones morales, derecho que la consti- tuye como persona. El análisis filosófico legitima o no la decisión moral en cuestión. Los pasos de tal legitimación son los siguientes: el primero es la consideración de los aspectos del lenguaje de la formulación de ladecisión, para lograr mayor neutralidad en el uso de los conceptos y evitar caer en discusiones meramente semánticas. Consideremos dos posibles formulaciones de una decisión moral de abortar. "Mujer que interrumpe un embarazo no deseado" vs. "madre que asesina a su hijo no nacido". La discusión semántica sería, por ejemplo, argumentar si el he- cho en cuestión se trata de dar muerte, cometer unasesinato o someterse a una interrupción voluntaria de embarazo. En términos de mayor neutralidad afirmamos que el aborto voluntario significa la interrupción artificial de un embarazo no deseado, por razones morales. El segundo paso es considerar la validez de las razones morales con base en la reflexión de la razón práctica. Las razones morales que legitimen el aborto voluntario en los embarazos nodeseados pueden ser: 1. por ser el embarazo producto de una violación 2. por fallas en el uso de anticonceptivos 3. por conocimiento verificado de malformaciones irreversibles del producto 4. por incapacidad moral y psicológica de la mujer para enfrentar un embarazo no deseado En todos los casos la razón fundante es el punto 4. Por razón moral queremos indicar que se asume una incapacidad humanade enfrentar un evento para el cual no se está preparada moral y psicológicamente. Moral, porque se es incapaz de conferir el valor que corresponde al producto del embarazo como ser humano, y psicológicamente, por la incapacidad de enfrentar el sufrimiento concomitante a un nacimiento no deseado. Los seres humanos somos seres constitutivamente morales, es decir, libres y dignos. Libres porqueposeemos la capacidad de elegir nuestra conducta con base en razones; para el caso que nos ocupa, razones de la 1 a la 4. Dignos, porque elegimos con base en valores que confieren sentido a nuestra existencia. Nuestra dignidad se construye con base en las decisiones morales valiosas. Nadie
4. nos da ni nos quita dignidad más que nosotras mismas. Esto se encierra en la expresión de Sócrates: "Nadiedaña a la persona de bien". Lo único que nos daña o nos confiere dignidad son nuestras propias acciones libremente asumidas. Siguiendo con el análisis filosófico, es necesario considerar la expresión "producto del embarazo". El producto de un embarazo humano es obviamente un ser humano, genéticamente tal a partir de la concepción, como puede ya com- probarse empíricamente. En este momento delanálisis conviene formular la cuestión: ¿es moralmente válido para una mujer eliminar a un ser humano en un embarazo no deseado, con base en su incapacidad moral y psicológica de en- frentar tal embarazo? En el caso de contestar negativamente, se cree que tal decisión sólo puede ser legitimada por la autoridad religiosa o civil de su comunidad. Si se acepta fundante esta última razón, no se consideraque una mujer sea persona con la capacidad y el derecho de tomar decisiones morales sobre su cuerpo y el producto de éste, todo lo que le confiere su posición de ser humano moral, libre y digno, es decir, de ser persona que elige su existencia con base en sus valores y creencias y que está dispuesta a aceptar la responsabilidad de tales decisiones. - LA EXCLUSIÓN FEMENINA Si a una mujer se le...