la etica

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ETICA
Según Aristóteles, el hombre no escoge el fin que está en él por naturaleza como la luz
que lo lleva a juzgar correctamente y escoger el bien verdadero. Más la virtud que es el
poder o potestad de obrar conforme a las leyes morales, depende precisamente de la
elección de los medios que se hace en vista del bien supremo. Es,pues, libre para el
hombre, puesto que en el hombre, además de la parte racional existe la parte apetitiva,
que aún careciendo de razón puede ser dominada y dirigida por ella, así hay dos virtudes
fundamentales: la primera consiste en el mismo ejercicio de la razón, por lo cual es
llamada intelectiva o racional, la otra consiste en el dominio de la razón sobre los impulsos
sensibles quedetermina las buenas costumbres y por eso se llama virtud moral.
La virtud moral consiste en la capacidad de escoger el justo medio, adecuado a nuestra
naturaleza, tal como es determinado por la razón. El justo medio excluye los dos extremos
viciosos, que pecan uno por exceso y otro por defecto. Esta capacidad de elección es un
poder que se perfecciona y refuerza con el ejercicio.
Sus diferentesaspectos constituyen las varias virtudes éticas:
El valor, que es el justo medio entre la cobardía y la temeridad, determina lo que debemos
o no debemos temer.
La templanza, que es el justo medio entre la intemperancia y la insensibilidad, se refiere al
uso moderado de los placeres.
La liberalidad, que es el justo medio entre la avaricia y la prodigalidad, concierne al uso
prudente de lasriquezas.
La magnanimidad, que es el justo medio entre la vanidad y la humildad, concierne a la
recta opinión de sí mismo.
La mansedumbre, que es el justo medio entre la irascibilidad y la indolencia, concierne a
la ira.
La virtud ética principal es la justicia, en un sentido más general, es decir, como
conformidad a las leyes, la justicia no es una virtud particular, más bien la virtudíntegra y
perfecta. En efecto el hombre que respeta todas las leyes es el hombre completamente
virtuoso.
La virtud intelectiva o dianoética, es propicia del ser racional, comprende la ciencia, el
arte, la prudencia, la inteligencia, la sabiduría.
La ciencia, es la capacidad demostrativa que tiene por objeto lo que no puede suceder
diferentemente de como sucede, es decir, lo necesario y lo eterno.El arte, es la capacidad acompañada de razón de producir algún objeto. La prudencia, es
la capacidad unida a la razón de obrar en forma conveniente frente a los bienes humanos.
La inteligencia, es la capacidad de comprender los primeros principios de todas las
ciencias que precisamente por ser principios no forman parte de la misma ciencia.
La sabiduría, es el grado más alto de la ciencia ysirve no solo para deducir los principios,

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sino juzgar su misma verdad. Mientras la prudencia se refiere a las cosas humanas y
consiste en el juicio sobre la conveniencia, oportunidad y utilidad. La sabiduría se refiere a
las cosas más altas y universales. Este contraste de sabiduría yprudencia, es el reflejo en
el campo de la ética de la actitud filosófica fundamental de Aristóteles, este contraste no
existía para Platón para quien la sola prudencia humana es la ciencia suprema que tiene
por objeto el bien como principio del ser. Pero para Aristóteles el ser ha alcanzado su
autonomía frente al bien, por eso indica que la sabiduría consiste en la plena posesión de
la cienciaen sus principios y conclusiones, no tiene nada que ver con la prudencia que es
el conocimiento de los valores humanos. El contraste entre la prudencia y la sabiduría, es
el contraste entre el filosofar humano que es la meta de Platón, y la filosofía como ciencia
que es la meta de Aristóteles.
La palabra ética proviene del griego éthikós que a su vez proviene del vocablo ethos que
significa...