La evangelización del chaco y la representacion jesuítica del martirio
Páginas: 42 (10347 palabras)
Publicado: 23 de enero de 2012
René Osvaldo Geres
La evangelización del Chaco y la representación jesuítica del martirio
(Muerte Santa, avance y legitimación en el siglo XVIII)
René Osvaldo Geres* Universidad Nacional de Salta
Propondré un perfecto misionero, adornado de todo género de virtudes: de un ardiente celo de la salvación de las almas; de una austeridad inimitable; de una constante aplicación al trabajo; de unasingular inocencia; y de unos talentos en toda línea grandes [...] Así cumpliré a un mismo tiempo con el muerto y con los vivos. Con el muerto, conservando, como debo, su memoria en bendición; y con los vivos, animando su fervor por medio de este escrito […] para que sirva con mayor claridad y método a la edificación de todos. P. Pedro Juan Andreu, 1762.
1. Introducción Los estudios frente a lamuerte han presentado distintas características en nuestro espacio, muchos de ellos derivados de la lógica de pensar este fenómeno a partir de la idea de "actitudes ante la muerte", propuesta por las investigaciones de Philippe Ariès en los años ‘80.1
Estudiante del Profesorado y Licenciatura en Historia – Universidad Nacional de Salta- CEPIHA-Becario del Consejo de Investigaciones de laUniversidad Nacional de Salta (CIUNSa, Beca BIEA). Integrante del Proyecto de investigación 1559: "Enterratorios y lugares sociales frente a la muerte. Los casos de Salta y Jujuy entre la colonia y la república". Dir. Gabriela A. Caretta – Co-dir. Isabel E. Zacca. 1 Véase al respecto Ariés (2000) y Vovelle (2002). Un interesante estado de la cuestión, aunque no actualizado de los cambios operados en lahistoriografía de la muerte con
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La evangelización del Chaco y la representación jesuítica del martirio
El presente trabajo pretende indagar sobre el sentido heterogéneo de las representaciones sociales mortuorias en la sociedad colonial, siguiendo la propuesta de comenzar a preguntarnos por la operatividad actual del concepto de actitud, ya que no existe en tanto tal, de formaunánime, sino en un sentido plural, variando de sociedad a sociedad, entre distintos grupos sociales e incluso dentro de un mismo grupo (Lomnitz, 2006). En este caso, nos centraremos en las representaciones frente a la muerte de la sociedad colonial del siglo XVIII de cara al indio considerado "enemigo" de las tierras chaqueñas no conquistadas. El tipo de representación mortuoria que nos interesa no esun tipo ordinario, sino tal vez el más extraordinario de los posibles: la muerte por martirio. Una hipótesis central vertebra el trabajo: la representación jesuítica del martirio, en tanto muerte santa, se construye a la par que se cimienta una idea de muerte identitaria en la relación nosotros/otros que dota de sentido legitimador a las acciones de avance español sobre las tierras chaqueñas. Enesa construcción de la muerte santa, jugó un papel decisivo y necesario el discurso en torno a la santidad del difunto, lo que permite advertir que es la muerte –en los documentos jesuíticos que analizaremos– un indicador fundamental de la construcción de la santidad, tanto o más aún, que el relato de una vida edificante. Al ser la muerte un topos tan importante en el proceso de construcción de lasantidad, y por ende de legitimación de las entradas españolas a la tierra irredenta, la violencia atribuida al indio chaqueño por parte de los cronistas se constituyó en elemento esencial de los estereotipos esgrimidos por los relatores de la conquista2.
particular atención en las producciones francesas, en Burucúa (1989). El trabajo desarrollado por Caretta y Zacca (2007), sobre los lugaresde entierros marca una diferencia innovadora tanto en la perspectiva de análisis como en la explotación de las fuentes. 2 Cabe advertir que centrarnos en las representaciones elaboradas a partir del encuentro muchas veces violento entre indios y españoles, no quiere decir que las relaciones entre estos hayan sido siempre así, pero si que en la construcción de ciertos elementos cognoscitivos que...
La evangelización del Chaco y la representación jesuítica del martirio
(Muerte Santa, avance y legitimación en el siglo XVIII)
René Osvaldo Geres* Universidad Nacional de Salta
Propondré un perfecto misionero, adornado de todo género de virtudes: de un ardiente celo de la salvación de las almas; de una austeridad inimitable; de una constante aplicación al trabajo; de unasingular inocencia; y de unos talentos en toda línea grandes [...] Así cumpliré a un mismo tiempo con el muerto y con los vivos. Con el muerto, conservando, como debo, su memoria en bendición; y con los vivos, animando su fervor por medio de este escrito […] para que sirva con mayor claridad y método a la edificación de todos. P. Pedro Juan Andreu, 1762.
1. Introducción Los estudios frente a lamuerte han presentado distintas características en nuestro espacio, muchos de ellos derivados de la lógica de pensar este fenómeno a partir de la idea de "actitudes ante la muerte", propuesta por las investigaciones de Philippe Ariès en los años ‘80.1
Estudiante del Profesorado y Licenciatura en Historia – Universidad Nacional de Salta- CEPIHA-Becario del Consejo de Investigaciones de laUniversidad Nacional de Salta (CIUNSa, Beca BIEA). Integrante del Proyecto de investigación 1559: "Enterratorios y lugares sociales frente a la muerte. Los casos de Salta y Jujuy entre la colonia y la república". Dir. Gabriela A. Caretta – Co-dir. Isabel E. Zacca. 1 Véase al respecto Ariés (2000) y Vovelle (2002). Un interesante estado de la cuestión, aunque no actualizado de los cambios operados en lahistoriografía de la muerte con
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La evangelización del Chaco y la representación jesuítica del martirio
El presente trabajo pretende indagar sobre el sentido heterogéneo de las representaciones sociales mortuorias en la sociedad colonial, siguiendo la propuesta de comenzar a preguntarnos por la operatividad actual del concepto de actitud, ya que no existe en tanto tal, de formaunánime, sino en un sentido plural, variando de sociedad a sociedad, entre distintos grupos sociales e incluso dentro de un mismo grupo (Lomnitz, 2006). En este caso, nos centraremos en las representaciones frente a la muerte de la sociedad colonial del siglo XVIII de cara al indio considerado "enemigo" de las tierras chaqueñas no conquistadas. El tipo de representación mortuoria que nos interesa no esun tipo ordinario, sino tal vez el más extraordinario de los posibles: la muerte por martirio. Una hipótesis central vertebra el trabajo: la representación jesuítica del martirio, en tanto muerte santa, se construye a la par que se cimienta una idea de muerte identitaria en la relación nosotros/otros que dota de sentido legitimador a las acciones de avance español sobre las tierras chaqueñas. Enesa construcción de la muerte santa, jugó un papel decisivo y necesario el discurso en torno a la santidad del difunto, lo que permite advertir que es la muerte –en los documentos jesuíticos que analizaremos– un indicador fundamental de la construcción de la santidad, tanto o más aún, que el relato de una vida edificante. Al ser la muerte un topos tan importante en el proceso de construcción de lasantidad, y por ende de legitimación de las entradas españolas a la tierra irredenta, la violencia atribuida al indio chaqueño por parte de los cronistas se constituyó en elemento esencial de los estereotipos esgrimidos por los relatores de la conquista2.
particular atención en las producciones francesas, en Burucúa (1989). El trabajo desarrollado por Caretta y Zacca (2007), sobre los lugaresde entierros marca una diferencia innovadora tanto en la perspectiva de análisis como en la explotación de las fuentes. 2 Cabe advertir que centrarnos en las representaciones elaboradas a partir del encuentro muchas veces violento entre indios y españoles, no quiere decir que las relaciones entre estos hayan sido siempre así, pero si que en la construcción de ciertos elementos cognoscitivos que...
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