La evolución del mito de Fedra



La evolución del mito de Fedra

¿Qué razones existen para que se realicen copias o adaptaciones de obras artísticas que ya han alcanzado la consagración? Específicamente en el caso de las tragedias, ¿qué ha motivado a los poetas a realizar nuevas versiones de algunas de ellas? Ante la tragedia de Fedra ¿qué motivó a Séneca a copiar a Eurípdes, y a Racine a copiar a estos dos?
Eldesarrollo de la tragedia a lo largo de los siglos ha tenido diversas motivaciones que se deben analizar para entender por qué han surgido estas y otras adaptaciones que no han perdido fuerza y han cumplido el papel de destacar propósitos específicos, lo cual no ha escapado al análisis literario.
De manera concisa, Fedra es simplemente la historia de la madrastra joven que se enamora de su hijastro ysufre por no poder realizar ese amor ni desecharlo de su corazón. El papel que han desempeñado los diversos escritores poetas es brindar una versión que se adapte a las circunstancias del momento vivido, donde el desarrollo de la trama se explique por la cultura, la religión, los tabúes y los prejuicios de la sociedad.
“Gracias a esto”, –de acuerdo con lo que dice Emilio Nañez– “cada nueva salida almundo del héroe trágico justifica nuestras palabras cuando con toda propiedad hablamos de la Fedra de Racine o de la Fedra de Unamuno, lo que nos lleva a distinguir entre Fedra como mito –el mito de Fedra– y Fedra como obra particular (la de Eurípides, de Séneca…)” de modo que en cada momento histórico se puede apreciar, desde diferentes ángulos, la vigencia de los valores que se destacan aldesarrollar el argumento, “lo que es, significa y representa en todo su alcance y valor eternos, y la vigencia de sus rencarnaciones, obra literaria concreta y particular con todas sus lindes bien precisas y señaladas”.1
En la tragedia de Eurípides, llamada Hipólito coronado, y que surge de una idea original que el poeta tuvo años antes de ésta, Afrodita es quien, ofendida por la conductairreverente de Hipólito ante su divinidad, decide vengarse de él haciendo que Fedra se enamore apasionadamente de éste. No debe, sin embargo, acusarse a Hipólito de toda falta de respeto a lo divino ya que se manifiesta adorador de Artemisa, diosa de la caza, actividad que éste lleva a cabo seguramente como parte de su culto, y de la virginidad o castidad, que el protagonista defiende con valor, aunque sepuede apreciar a través de sus diálogos un claro desprecio hacia la figura femenina con quien no desea relacionarse románticamente ni siquiera con fines reproductivos, lo cual ofende a Afrodita, diosa de la sexualidad y la fertilidad. Así, es la propia deidad la que declara desde el inicio de la obra la razón principal por la que se desarrollará la tragedia:
Afrodita.- Es conforme a la naturalezade los dioses que reciban placer de los honores que se les tributan (…) Hipólito, hijo de Teseo, descendiente de las amazonas y discípulo del casto Piteo, es el único mortal que en Trecene se atreve a escarnecerme, diciendo que soy la peor de las deidades, y odia el lecho nupcial, y y no quiere casarse, y rinde culto a Artemisa (…) Pero me vengaré de él porque me ha ofendido.
Y la misma Fedra,reconociendo lo incontenible del sentimiento que se ha desarrollado dentro de su ser, entiende que no es algo natural, ante sus esfuerzos por apagarlo; “he perdido la razón, –dice– he caído en las redes de alguna deidad funesta”.
En la Poética, ya Aristóteles había establecido que la forma correcta de presentar lo trágico era mediante lo que llamó un “fallo” pero no se refería al fallo moral, comoel amor que siente Fedra por su hijastro, sino a un fallo grave, como la acusación que deja por escrito para que éste reciba un castigo al rechazar el amor que se le ha confesado. La caída del prestigio y la felicidad que siente Hipólito es de esta manera una forma correcta de introducir el suceso trágico.
Por su parte, Teseo, el padre de Hipólito, al afirmársele que éste ha tratado de abusar...