La Evolucion Humana

LA EVOLUCIÓN HUMANA:
MÁS ALLÁ DE LA PALEONTOLOGÍA

LEANDRO SEQUEIROS
lsequeiros@probesi.org
A José Antonio Martínez Paz (1928-2006),
del que aprendí que el humanismo
no está reñido con la ciencia.
Introducción
En este ciclo de conferencias del Centro Pignatelli estamos abordando aspectos de la aparente contradicción que puede encontrarse hoy, (como en tiempos de Darwin), entreEVOLUCIÓN Y CREACIÓN. Las dos conferencias anteriores han girado en torno a la problemática científica, filosófica y teológica del origen del universo y sobre la aparición del fenómeno de la vida al menos en el planeta Tierra. La conferencia de hoy pretende tocar algunos aspectos discutidos y discutibles de la evolución humana. No es mi intención presentar aquí una larga enumeración de huesos y restosque han permitido elaborar un amplio paradigma de la evolución humana.
Aunque el que les habla sea Catedrático de Paleontología (y eso imprime carácter), y tiene la tentación de quedarse solo en la descripción de tibias, cráneos y dientes fósiles está presente, me voy a mover en el campo de las ciencias de la cultura. Mi intención es
a) Mostrar algunos datos sobre el conocimiento de losprocesos biológicos que llevan desde los primates a los homínidos y al Homo sapiens (lo que se suele llamar el proceso de HOMINIZACIÓN). Con problemática filosófica y teológica.
b) Ir más allá de la paleontología: ¿cómo hemos llegado a ser humanos? Es el problema al que ahora me dedico: a la Antropología filosófica: ¿cuáles son los procesos CULTURALES que dan lugar a lo que se llama “lo humanoirreductible”? (Es lo que se suele llamar el proceso de HUMANIZACIÓN)
A todo esto es a lo que Teilhard de Chardin denominó la ANTROPOGÉNESIS (de lo que hablé aquí el año pasado a propósito de Teilhard)
La pregunta de fondo es: ¿cómo nos hicimos humanos?



Partimos de un hecho significativo:
El día 30 de junio de 1860 tuvo lugar en Oxford, en la sede de la Academia para el Progreso de las Ciencias,un debate que ha pasado a la historia. Los detalles entran en el campo de la leyenda. No sabemos exactamente lo que ocurrió. Pero sí hay unos elementos que pueden considerarse históricos. Allí fueron convocados los partidarios de las ideas de Charles Darwin sobre la evolución de las especies biológicas y los partidarios de las ideas tradicionales sobre la creación bíblica.
Allí estaba ThomasHenry Huxley (al que llamaban el bull-dog de Darwin por su fidelidad al maestro y la contundencia de su carácter para defender las nuevas ideas científicas). Y por parte del pensamiento religioso, el obispo anglicano Samuel Wilberforce (orador fogoso y exaltado enemigo de todas las ideas que se oponían a la lectura literal de la Biblia y en particular enemigo de las ideas evolucionistas de Darwin aquien tachaba de impío, ateo, corruptor de costumbres y degradador de la santa condición humana). En un momento del debate, el obispo Willeforce atacó directamente a Huxley: “Me gustaría saber, señor Huxley, si usted desciende del mono por vía materna o por vía paterna”. A lo que Huxley replicó: “Antes querría descender de una pareja de monos que de un hombre como usted que dedica su inteligenciaa oscurecer la verdad”.
Dicen que hubo desmayos de dignas señoras victorianas e insultos entre los dignos caballeros. Según la leyenda, parece ser que alguien dijo: “si descendemos del mono, por lo menos que no se entere el pueblo”.
Todo este alboroto era el resultado de un estado de opinión muy exaltado y que había sido propiciado por las ideas de Charles Robert Darwin, un naturalista quetodavía sigue siendo polémico.
El día 24 de noviembre de 1859 salió de la imprenta uno de los libros más polémicos de la historia del pensamiento científico: El Origen de las Especies por la Selección Natural. Su autor, un naturalista sin título académico: Charles Robert Darwin. Años atrás, entre 1831 y 1836 tuvo la fortuna de realizar un viaje alrededor del mundo a bordo de un viejo y estrecho...