La existencia de Dios

Introducción

¿Existe Dios? Si existe, ¿Por qué permite tanto sufrimiento? Después de todo, ¿No ha sido la ciencia capaz de explicar la mayoría de las cosas sin tener que invocar la existencia de un Dios? A tales preguntas se enfrentan muchas personas cuando buscan respuestas a su origen. La existencia de Dios es una cuestión de la que, sencillamente, no podemos deshacernos.
Vivimos en unmundo marcado por la cultura de violencia. En la historia de la humanidad siempre han estado aquellos que niegan explícitamente a Dios, los denominados ateos; otros que crean dioses a sus medidas trayendo como consecuencia visiones reducidas de Dios, como por ejemplo: los deístas, los panteístas, los idealistas kantianos, etc.

En nuestros días percibimos por el avance del secularismo la ausencia deDios en las estructuras de nuestra sociedad, una sociedad que termina poniendo a Dios "entre paréntesis", regida por un estribillo cada vez más común: "si Dios no está en mi vida práctica y no tengo como probar si existe o no existe, entonces no me interesa".

Ante este panorama, las religiones enfrentan la urgencia de hacer una opción clara y decidida por anunciar con sólidos argumentos queDios sí existe y está muy cerca de cada uno de nosotros.
El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras. Todas ellas responden tanto a la capacidad natural de la inteligencia humana de conocer la existencia de Dios, como a la Revelación divina que nos ofrece de El un conocimiento sobrenatural. Por ello, esta investigación se basa en los distintos argumentos a favor y en contra dela existencia de Dios así como las distintas perspectivas.






















La existencia de Dios

Empezare con las cinco vías que Santo Tomás de Aquino desarrolló hace más de 700 años para demostrar la existencia de Dios, desde un conocimiento a posteriori, es decir una manera de aproximarse a la realidad divina desde la experiencia sensible, que va de lo conocidoa lo desconocido, de lo sensible a lo espiritual, de los efectos a la causa suprema.

Vía 1: Argumento del primer motor inmóvil

Se refiere a que en este mundo hay movimiento y que todo lo que se mueve es movido por otro pero que es imposible que algo se mueva y sea movido por otro al mismo tiempo por lo que es necesario llegar al primer motor al que nadie mueve es decir reconocer a Dios.Vía 2: Argumento de las causas eficientes

Habla sobre el orden de causas eficientes que hay en el mundo pero que es imposible encontrar algo que sea causa eficiente de sí mismo. Por lo tanto es necesario admitir una causa eficiente primera a la cual llamamos Dios.

Vía 3: Argumento de la contingencia

Encontramos que las cosas pueden existir o no existir, pues pueden ser producidas odestruidas, y consecuentemente es posible que existan o que no existan. Por otra parte, no es posible que en los seres necesarios se busque la causa de su necesidad llevando este proceder indefinidamente, como quedó probado al tratar las causas eficientes (Vía. 2). Por lo tanto, es preciso admitir algo que sea absolutamente necesario, cuya causa de su necesidad no esté en otro, sino que él sea causade la necesidad de los demás. Todos le dicen Dios.

Vía 4: Argumento de los grados de perfección

Pues nos encontramos que la bondad, la veracidad, la nobleza y otros valores se dan en las cosas. Hay algo, por tanto, que es muy veraz, muy bueno, muy noble y en consecuencia, es el máximo ser; pues las cosas que son sumamente verdaderas, son seres máximos, del mismo modo hay algo que en todoslos seres es causa de su existir, de su bondad, de cualquier otra perfección. Le llamamos Dios."

Vía 5: Argumento teológico

Vemos que hay cosas que no tienen conocimiento, como son los cuerpos naturales, y que obran por un fin. Esto se puede comprobar observando cómo siempre o a menudo obran igual para conseguir lo mejor. Las cosas que no tienen conocimiento no tienden al fin sin ser...