La filosofía como pensar crítico radical

INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACION DOCENTE Nº100

PERSPECTIVA FILOSÓFICO PEDAGÓGICA

PROFESORA: MARÍA JOGÉ AMEIJEIRAS

ENSAYO: “LA SILOSOFÍA COMO PENSAR CRÍTICO RADICAL”

“La filosofía como pensar crítico radical”


La filosofía no es algo concreto, no es algo tangible. Cuando se habla de filosofía se habla de elaborar preguntas, debuscar respuestas a esa preguntas, y que dichas respuestas apoyen su proceder confiando en procedimientos racionales.
La filosofía pone en cuestión los órdenes establecidos. Como tal se vuelve crítica radical del estado de cosas imperantes, en la esfera de la política, la ciencia, el arte o la educación. La filosofía como pensar crítico radical es la puesta en cuestión de lo natural, lo normal olo habitual. “…es una forma del pensamiento crítico que se pregunta por las distintas figuras sociales que adquiere lo habitual y lo obvio en un tiempo y lugar determinados.” [1]

Uno de los problemas usuales de la filosofía aparece cuando se intenta responder ¿Qué es la filosofía? Nunca los filósofos han logrado ponerse de acuerdo en una respuesta única. Pero, ¿Puede practicarse o enseñarfilosofía sin tener una idea de la misma? La respuesta es obvia: no.
Muchos se dan por satisfechos con la respuesta etimológico-psicológica: es el amor al saber. En todo caso, el saber filosófico no es un saber acerca de las obras de Platón, de Aristóteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosófico es un saber acerca del presente y desde el presente.
La discusión entre los filósofos sobre que es lafilosofía señala su naturaleza: su carácter cuestionador, polémico y problemático. Esta falta de consenso no es un obstáculo para el pensamiento filosófico, sino una oportunidad para seguir pensando.

* Si hablamos del origen histórico de la filosofía, podemos decir que existe desde hace más de dos mil años. Apareció en Grecia en el siglo IV a. C.
* Cuando hablamos del origen dela filosofía pensando en la fuente y en las motivaciones que hacen que el hombre filosofe, debemos distinguir varios motores.
* Según los antiguos el asombro es el principio de la filosofía. Platón sostenía “..pues ciertamente es propio del filósofo la pasión del asombro; pues no hay otro origen de la filosofía.” [2]

Aristóteles sostenía que los hombres por asombro y ocio comenzarona filosofar. Éstos eran varones, casi seniles y con las necesidades materiales cubiertas. "En efecto, el asombro ha sido siempre, antes como ahora, la causa por la cual los hombres comenzaron a filosofar. Al principio se encontraron sorprendidos por las dificultades más comunes; después, avanzando poco a poco, plantearon problemas cada vez más importantes, tales como, por ejemplo, aquellos quegiraban en torno a los fenómenos de la luna, del sol o de los astros, y finalmente los concernientes a la génesis del universo. Quien percibe una dificultad y se asombra, reconoce su propia ignorancia." [3]

Tradicionalmente se señala a la duda como un segundo origen de la filosofía, arraigada en el recurso metodológico de Descartes. Dudo de los sentidos, dudo de todo menos de que existo. Si noestuviera pensando no existiría. Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo).

[1] Cerletti –W. Kohan,¿Para que sirve la filosofía en la escuela?, Revista de Filosofía y de Teoría Política, Nro. 31-32,1996
[2] Platón, Teeteto, 155d
[3] Aristóteles, Metafísica, I2, 982b.

Un tercer origen del filosofar se identifica con las llamadas situaciones límites. El hombre frente a las enfermedades, lamuerte, en períodos de guerra, etc., se cuestiona sobre temas fundamentales como el porqué y el sentido de la propia existencia. “…debo morir, debo sufrir, debo luchar, estoy sometido al azar inevitablemente me enredo en la culpa.”[4]

En la actualidad ya no es el asombro, ni la duda, ni las situaciones límites los motores del filosofar. El asombro de hoy es efímero. El hombre actual se asombra...