La Filosofía en América Latina

Función actual de la filosofía en América Latina

Toda filosofía parte del supuesto de ser un modo de saber universal y por eso mismo integrador, mas, la historia de esa pretensión ha demostrado ydemuestra como la integración ha implicado e implica formas de ruptura y de marginación; cabe que nos preguntemos como la filosofía de la liberación ha de organizarse para no caer en una nuevafilosofía de la dependencia.
Se presenta un hecho muy grave en nuestros días que es el desconocimiento de la historicidad del hombre americano que se oculta bajo una frondosa investigación de esa mismahistoricidad; podríamos decir que esto genera un compromiso que tiene un doble aspecto: por un lado, lo es respecto del saber mismo, en un sentido estricto, y por el otro es claramente un compromiso conel saber en cuanto función social; si tuviéramos que caracterizar el rasgo más notorio de esa toma de posición diríamos que ella se connota por la convicción de que las estructuras sociales en símismas son consideradas como injustas, en la medida que se organizan sobre la relación dominador- dominado, hecho que se presenta agravado por nuestro estado cultural dependiente; de ahí que a la tareaque surge de este compromiso se la haya caracterizado en todo el continente como liberación social y nacional y que en cuanto la acción liberadora exige una realización conjunta de todos los grupossociales que sufren la dependencia se haya postulado también con fuerza la integración.
Es obvio además que aquella función social del saber y paralelamente la misión del filósofo tienen para nosotrosun nuevo signo, la liberación social, nacional y continental, como así también la integración de los pueblos latinoamericanos.
Por otra parte, la filosofía no solo debe atender al “cómo se hace”, sinotambién al “para qué se hace”, en otros términos debe ser algo más que ciencia rigurosa, es decir, ha de ser también ideología asumida conscientemente; en este sentido debemos reconocer que la...