La Filosofía Humanístico Renacentista
Páginas: 5 (1089 palabras)
Publicado: 7 de mayo de 2012
La filosofía humanístico renacentista
Por Nayely Rosario Bazán García y Víctor Yturiel Arroyo Salazar
nayesbazan@hotmail.com trovadicto-anonimo@hotmail.com
Resumen
El reconocimiento del humanismo como corriente filosófica puede ser cuestionado por algunos pensadores a lo largo de la historia, por ser, según ellos, un asunto filológico más que filosófico, por fundarse en una reinterpretaciónde los textos platónicos y aristotélicos. Sin embargo, esta posible contradicción salta a la vista para poder comprender los cambios socioculturales ocurridos durante el Renacimiento, cambios que llevaran la ciencia y la educación a estratos antes impensables para las tradiciones escolásticas y los filósofos medievales.
Uno de los aportes más significativos de esta corriente al campo de lafilosofía y la ciencia es la introducción de métodos racionales que rompían con el paradigma medieval, que se sustentaba sólo en el deductivo. La formulación de problemas científicos cada vez más complejos y la aparición de las ciencias sociales obligaron a los círculos intelectuales en toda Europa a reconsiderar los métodos tradicionales y a adoptar nuevas estrategias que cumplieran con las exigencias delas nuevas disciplinas por desarrollar.
Durante esta época se replantea y recobra la pugna entre los seguidores y estudiosos de los textos platónicos y los que seguían y compartían las ideas de Aristóteles. Durante esta pugna se difunden los textos griegos, gracias a la imprenta, y la lectura, como el conocimiento, deja de ser una actividad elitista para convertirse en una actividad personal dereflexión interior.
El humanismo en el contexto renacentista.
La sociedad renacentista estaba conformada por distintas ideologías que complicaban un orden social conveniente para todos los ciudadanos, situación que exigía al campo de las ciencias que abandonaran la ideología teocentrista que imperaba en la Edad media y centraran sus estudios en el hombre y las nuevas condiciones quepredominaban en toda la Europa contemporánea.
Teóricos como Valla, Poliziano, Ramo y Agricola crean nuevos métodos racionales más fecundos que el silogístico identificándose con una forma de antropocentrismo. Agrícola hace un tratado de lógica donde traza la línea a seguir para todo el renacimiento. Y es, a partir de su obra, que los manuales de lógica:
Prescinden de los desarrollos más originales yespeculativos del análisis lógico lingüístico medieval, como inútil y farragosa palabrería (expresada, además, en un latín “bárbaro” para el oído humanista). Simplifican enormemente la configuración de la materia lógica, dejando tan sólo aquello que resulta práctico de manera inmediata y fácil de aprender y sistematizar. Olmos Gómez Paula, La polémica anti escolástica y la Lógica humanista en laEspaña del siglo XVI, pp. 7,[http://www.google.com.mx/url?sa=t&rct=j&q=la+pol%C3%A9mica+antiescol%C3%A1stica+y+la+l%C3%B3gica+humanista+en+la+espa%C3%B1a+del+siglo+xvi&source=web&cd=2&ved=0CCsQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.cervantesvirtual.com%2FdescargaPdf%2Fla-polmica-antiescolstica-y-la-lgica-humanista-en-la-espaa-del-siglo-xvi-0%2F&ei=rc9zT9nfMOOO2wW02vHiDg&usg=AFQjCNGAZPDgpZqW0D7fbRfredTPGUW0RQ&cad=rja , fecha de consulta: 27-03-2012 21:06]
Una vez rotos los esquemas impuestos durante el Medioevo surge la necesidad de enfrentar la realidad y estudiarla, sin lastres epistemológicos y con una hermenéutica que tome en cuenta los contextos diversos, surgiendo así la visión historicista de la ciencia.
Dentro de la propia corriente humanista, y a lolargo de todo el Renacimiento, surge la polémica entre los filósofos que identifican a Platón como el más apto para estudiar la realidad por ser este el que identifica la acción de Dios en el mundo; y los que reconocen en Aristóteles el único que deja fuera la intervención de la divinidad en el mundo real, dándole al ser humano el papel preponderante en el estudio de la realidad consiente....
Por Nayely Rosario Bazán García y Víctor Yturiel Arroyo Salazar
nayesbazan@hotmail.com trovadicto-anonimo@hotmail.com
Resumen
El reconocimiento del humanismo como corriente filosófica puede ser cuestionado por algunos pensadores a lo largo de la historia, por ser, según ellos, un asunto filológico más que filosófico, por fundarse en una reinterpretaciónde los textos platónicos y aristotélicos. Sin embargo, esta posible contradicción salta a la vista para poder comprender los cambios socioculturales ocurridos durante el Renacimiento, cambios que llevaran la ciencia y la educación a estratos antes impensables para las tradiciones escolásticas y los filósofos medievales.
Uno de los aportes más significativos de esta corriente al campo de lafilosofía y la ciencia es la introducción de métodos racionales que rompían con el paradigma medieval, que se sustentaba sólo en el deductivo. La formulación de problemas científicos cada vez más complejos y la aparición de las ciencias sociales obligaron a los círculos intelectuales en toda Europa a reconsiderar los métodos tradicionales y a adoptar nuevas estrategias que cumplieran con las exigencias delas nuevas disciplinas por desarrollar.
Durante esta época se replantea y recobra la pugna entre los seguidores y estudiosos de los textos platónicos y los que seguían y compartían las ideas de Aristóteles. Durante esta pugna se difunden los textos griegos, gracias a la imprenta, y la lectura, como el conocimiento, deja de ser una actividad elitista para convertirse en una actividad personal dereflexión interior.
El humanismo en el contexto renacentista.
La sociedad renacentista estaba conformada por distintas ideologías que complicaban un orden social conveniente para todos los ciudadanos, situación que exigía al campo de las ciencias que abandonaran la ideología teocentrista que imperaba en la Edad media y centraran sus estudios en el hombre y las nuevas condiciones quepredominaban en toda la Europa contemporánea.
Teóricos como Valla, Poliziano, Ramo y Agricola crean nuevos métodos racionales más fecundos que el silogístico identificándose con una forma de antropocentrismo. Agrícola hace un tratado de lógica donde traza la línea a seguir para todo el renacimiento. Y es, a partir de su obra, que los manuales de lógica:
Prescinden de los desarrollos más originales yespeculativos del análisis lógico lingüístico medieval, como inútil y farragosa palabrería (expresada, además, en un latín “bárbaro” para el oído humanista). Simplifican enormemente la configuración de la materia lógica, dejando tan sólo aquello que resulta práctico de manera inmediata y fácil de aprender y sistematizar. Olmos Gómez Paula, La polémica anti escolástica y la Lógica humanista en laEspaña del siglo XVI, pp. 7,[http://www.google.com.mx/url?sa=t&rct=j&q=la+pol%C3%A9mica+antiescol%C3%A1stica+y+la+l%C3%B3gica+humanista+en+la+espa%C3%B1a+del+siglo+xvi&source=web&cd=2&ved=0CCsQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.cervantesvirtual.com%2FdescargaPdf%2Fla-polmica-antiescolstica-y-la-lgica-humanista-en-la-espaa-del-siglo-xvi-0%2F&ei=rc9zT9nfMOOO2wW02vHiDg&usg=AFQjCNGAZPDgpZqW0D7fbRfredTPGUW0RQ&cad=rja , fecha de consulta: 27-03-2012 21:06]
Una vez rotos los esquemas impuestos durante el Medioevo surge la necesidad de enfrentar la realidad y estudiarla, sin lastres epistemológicos y con una hermenéutica que tome en cuenta los contextos diversos, surgiendo así la visión historicista de la ciencia.
Dentro de la propia corriente humanista, y a lolargo de todo el Renacimiento, surge la polémica entre los filósofos que identifican a Platón como el más apto para estudiar la realidad por ser este el que identifica la acción de Dios en el mundo; y los que reconocen en Aristóteles el único que deja fuera la intervención de la divinidad en el mundo real, dándole al ser humano el papel preponderante en el estudio de la realidad consiente....
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