la filosofia andina


LA FILOSOFÍA ANDINA
1 LA FILOSOFÍA ANDINA.
2 MANIFESTACIONES DE LA CIVILIZACION ANDINA EN DONDE SECOMPRUEBA QUE EXISTE SU FILOSOFIA Y SE ENCUENTRA VIGENTE
3LA FILOSOFIA ANDINA ENTRE EL "NOSOTROS" Y LOS "OTROS" 4EL HOMBRE EN EL MUNDO ANDINO
5 EL PROBLEMA DE DIOS

LA FILOSOFÍA ANDINA
Si entendemos la filosofía como la manera de pensar para facilitar la vida delhombre en el medio en que se encuentre, la civilización andina como todas las civilizaciones, tiene su propia filosofía que la lleva a ser y a actuar de un modo único y peculiar; reflejándose ello en las diversas manifestaciones sociales, culturales y políticas, dejando en claro que ello no forma parte del desarrollo de la filosofía occidental
.
Pero esta ha sido antiguamente cuestionada debidoa que en la época de la conquista había mucha conveniencia para los españoles de poner en duda la existencia de una filosofía para los pueblos andinos, para así poder ejercer sobre todos ellos dominio. Todo ello conllevo al inmenso genocidio de estos pueblos y con sus respectivas secuelas que aun se pueden observar marcadamente en laclasedominante, representante y embajadora de los intereses occidentales en nuestras tierras. Es importante decir que no solo occidente piensa y tiene filosofía, sino todos los pueblos, todas las civilizaciones necesariamente han tenido y tienen una filosofía que les ha permitido estar donde están. Debido a que la filosofía es una manera de responder con eficacia en pro del hombre y de su sociedad, estas civilizaciones como por ejemplo la andina que siempre ha estadocon nosotros, pequeñita, latente, sin hacerse notar influyéndonos, modificando nuestro comportamiento y nuestros esfuerzos por ser occidentales. Ahora esta filosofía andina trata acerca de cómo el hombre que vive en esta parte del continente responde y quisiera responder a los retos de su medio más eficaz posible con el objeto de hacer su vida más plena y llevadera. Sus temas son similares a losde cualquier otra filosofía: acerca del origen, los valores, el destino, la ciencia, la belleza, la verdad, otros. Pero donde se hace distinta y particular es en las respuestas que da a estas inquietudes, que no se encuentran en un lenguaje escrito sino en expresiones insertas es su propia cultura: en la religión: en la organización social y en el trabajo.
¿De dónde se origina el hombre para lacivilización andina?
Este tema es muy importante para la filosofía andina; al respecto se dando grandes explicaciones, ambas pugnan: la primera de ellas es la quellamaríamos la
teoría espiritualista y a la segunda la creacionista
.La espiritualista afirma que el hombre es un ser dado en este mundo, una criatura más adentro de un contexto se seres vivientes, por lo tanto, sin prioridad niventaja. Esta teoría implica que el ser humano es producto de una fuerza ajena a el, la cual a su vez determina un mundo conformado por múltiples elementos, es por ello un pensamiento no antropocéntrico. Estanoción tenia vigencia ante de la llegada de los españoles la cual se adelantó en muchos años a la concepción científica .La segunda, la teoría creacionista plantea la existencia de un o unos serescreadores y gobernantes de la vida, quienes han hecho al ser humano con un determinado fin, fundamentalmente para que vivan bien, cumplan con sus deberes, sea feliz con ello, adoren a sus dioses y finalmente muera y se reintegre a la naturaleza. Esta concepción es la clásica y rápidamente los españoles se dieron cuenta de sus similitudes y trataron de aprovecharlas para inculcar la fe cristiana, delo cual ahora tenemos el sincretismo religiosos que no es más que ambas concepciones mezcladas. Se podrirá decir que ambas concepciones o teorías sobre el origen, la espiritual y la creacionista tienen algo en común: marcado acento colectivo, donde el individuo es antes que nada una parte de un todo.






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