La Filosofia De La Investigacion Social

Hughes y Sharrock – La filosofía de la investigación social.

Habla de la “ortodoxia positivista”, ya que durante un tiempo fue lo más cercano que había a una ortodoxia en las ciencias sociales. Hasta la actualidad su carácter filosófico sigue vigente, aunque su autoridad haya brotado de un largo debate intelectual.
Los orígenes más próximos de la epistemología positivista se encuentran en elflorecimiento del pensamiento europeo de los siglos XVI y XVII. Éste fue liberándose de la jaula teológica levantada por una alianza entre el absolutimo político y la Iglesia católica. La cosmovisión alegórica fue reemplazada por un escepticismo sobre si la naturaleza podría ser debidamente explicada por referencia a la Biblia o dogma religioso. Una visión secular de las imágenes teológicastradicionales de los mundos natural y social fue la que sentó las bases.
Dos figuras sobresalen: Bacon y Descartes. Ambos estaban en busca de un método intelectual capaz de derrotar al escepticismo y ofrecer una nueva certidumbre del conocimiento del mundo. Bacon sostenía la autoridad de la experiencia, experimento, inducción y observación como camino a una base sólida para las ideas científicas.Descartes puso su fe en la certidumbre de las matemáticas como base fundamental para el conocimiento científico.
En las ciencias sociales la primera proclama conciente de la visión positivista llegó con Comte (influido por Hume). Hizo extensivas al mundo social las ideas de Bacon acerca del estudio de la naturaleza. Acuñó los términos “filosofía positivista”, “física social” y “sociología”. Su teoríadel conocimiento decía que la ciencia consistía en un método preciso y seguro, basando las leyes teóricas en una sólida observación empírica. Para él las ciencias sociales eran afines a las ciencias naturales. El conocimiento solo se derivaba de la evidencia empírica.
La sociedad podía seguir la misma lógica de investigación que empleaba la ciencia natural. La explicación de los fenómenossociales no era diferente de la explicación de los hechos naturales. Los fenómenos de ambos mundos estarían sometidos a leyes invariables. Sus ideas fomentaron una concepción determinista del hombre y sociedad al restar importancia a los factores que solían ser considerados exclusivamente humanos. La vida social humana sería el simple resultado de una fusión de fuerzas que interactuaban de manera queprodujesen una secuencia de conducta determinada. A finales del siglo XIX la opinión científico-determinista del positivismo estaba arraigada como ambición de las ciencias sociales. Sin embargo a finales del siglo XIX hubo en la filosofía una rebelión contra el pensamiento positivista, y un resurgimiento del idealismo y romanticismo.
Según Giddens, la “filosofía positivista” se refiere a esasperspectivas que han hecho algunas de estas afirmaciones: 1º que la realidad consiste en lo que está al alcance de los sentidos; 2º la filosofía es un parásito de los descubrimientos de la ciencia; 3º que las ciencias naturales y humanas comparten principios lógicos y metodológicos comunes; 4º que hay una distinción entre el hecho y el valor: la ciencia trata del primero, mientras que el últimopertenece a un orden de discurso distinto.
Sólo reconocía dos formas de conocimiento, el empírico y el lógico; el primero representado por la ciencia natural y el segundo por la lógica misma t por las matemáticas. Todas las ideas nos llegan a través de los sentidos, de la experiencia sensorial del mundo; merecen el nombre de tal sólo si se las podía someter a la prueba de la experiencia empírica.
Estavisión tenía dificultades para ser aplicada a la vida humana. La noción de hecho tenía fuertes connotaciones del mundo material, el mundo de la materia, fija, tangible y permanente. Dadas las ambiciones imperiales del positivismo, si quería abarcar los fenómenos sociales tenía que invalidar la idea de que el mundo humano y material comprendían órdenes distintos de fenómenos. Algunos negaron la...