LA FILOSOFIA

Realismo
Entendemos por realismo aquella posición epistemológica según la cual hay cosas reales,
independientes de la conciencia. Esta posición admite diversas modalidades. La primitiva,
tanto histórica como psicológicamente, es el realismo ingenuo. Este realismo no se haya
influido aún por ninguna reflexión crítica acerca del conocimiento. El problema del sujeto y
el objeto no existe aúnpara él. No distingue en absoluto entre la percepción, que es un
contenido de la conciencia, y el objeto percibido. No ve que las cosas no nos son dadas
en sí mismas, en su corporeidad, inmediatamente, sino sólo como contenidos de la
percepción. Y como identifica los contenidos de la percepción con los objetos, atribuye a
éstos todas las propiedades encerradas en aquéllos. Las cosas son, segúnél,
exactamente tales como las percibimos. Los colores, que vemos en ellas, les pertenecen
como cualidades objetivas. Lo mismo pasa con su sabor y olor, su dureza o blandura, etc.
Todas estas propiedades convienen a las cosas objetiva o independientemente de la
conciencia percipiente.

Distinto del realismo ingenuo es el realismo natural. Éste ya no es ingenuo, sino que está
influido porreflexiones críticas sobre el conocimiento. Ello se revela en que ya no
identifica el contenido de la percepción y el objeto, sino que distingue el uno del otro. Sin
embargo, sostiene que los objetos responden exactamente a los contenidos de la
percepción. Para el defensor del realismo natural es tan absurdo como para el realista
ingenuo que la sangre no sea roja, ni el azúcar dulce, sino que elrojo y el dulce sólo
existan en nuestra conciencia. También para él son éstas propiedades objetivas de las
cosas. Por ser ésta la opinión de la conciencia natural, llamamos a este realismo
"realismo natural".

La tercera forma del realismo es el realismo crítico, que se llama crítico porque descansa
en lucubraciones de crítica del conocimiento. El realismo crítico no cree que convengan alas cosas todas las propiedades encerradas en los contenidos de la percepción, sino que
es, por el contrario, de opinión quejadas las propiedades, o cualidades de las cosas que
percibimos sólo por un sentido, como los colóreselos sonidos, los olores, los sabores, etc.,
únicamente existen en nuestra conciencia. Estas cualidades surgen cuando determinados
estímulos externos actúan sobre nuestrosórganos de los sentidos. Representan, por
ende, reacciones de nuestra conciencia, cuya índole depende, naturalmente, de la

organización de ésta. No tienen, pues, carácter objetivo sino subjetivo. Es menester, sin
embargo, suponer en las cosas ciertos elementos objetivos y causales, para explicar la
aparición de estas cualidades. El hecho de que la sangre nos parezca roja y el azúcar
dulce hade estar fundado en la naturaleza de estos objetos.

Las tres formas del realismo se encuentran ya en la filosofía antigua. El realismo ingenuo
es la posición general en el primer período del pensamiento griego. Pero ya en Demócrito
(470-370) tropezamos con el realismo crítico. Según Demócrito, sólo hay átomos con
propiedades cuantitativas. De aquí se infiere que todo lo cualitativo debeconsiderarse
como adición de nuestros sentidos. El color, el sabor y todo lo demás que los contenidos
de la percepción presentan además de los elementos cuantitativos del tamaño, la forma,
etc., debe cargarse a la cuenta del sujeto. Esta doctrina de Demócrito no logró, sin
embargo, imponerse en la filosofía griega. Una de las principales causas de ello debe
verse en la gran influencia ejercidapor Aristóteles. Éste sostiene, al contrario eme
Demócrito. El realismo natural. Aristóteles es de opinión que las propiedades percibidas
convienen también a las cosas, independientemente de la conciencia cognoscente. Esta
doctrina mantuvo su predominio hasta la Edad Moderna. Sólo entonces revivió la teoría
de Demócrito. La ciencia de la naturaleza fue la que favoreció esta resurrección....