LA FILOSOFÍA DEL DERECHO EN LA EDAD ANTIGUA: EL DERECHO NATURAL
Páginas: 20 (4819 palabras)
Publicado: 13 de abril de 2014
LA FILOSOFÍA DEL DERECHO EN LA EDAD ANTIGUA: EL DERECHO NATURAL
El derecho positivo. Es el conjunto de normas jurídicas escritas por una soberanía, esto es, toda la creación jurídica del órgano estatal que ejerza la función legislativa. El derecho positivo puede ser de aplicación vigente o no vigente, dependiendo si la norma rige para una población determinada, o la norma ya ha sido derogadapor la promulgación de una posterior. No sólo se considera derecho positivo a la ley, sino además a toda norma jurídica que se encuentre escrita (decretos, acuerdos, reglamentos, etc.).
1. Concepto de Derecho Natural
El Derecho Natural, en la Filosofía antigua, designa el orden justo por sí mismo, que inspira y se sitúa por encima del Derecho Positivo. El Derecho Natural posee validez por símismo, en tanto que la validez del Derecho Positivo depende de una norma legal vigente. El Derecho Natural depende de sí mismo porque está en la razón natural del hombre.
Aún negando cualquier vínculo entre la razón humana y la divina, se afirma también el Derecho Natural, al deducirse de la propia naturaleza racional del hombre (la razón natural del Derecho, es una razón intelectiva). Ya no espor tanto, algo impuesto al hombre, desde una instancia superior, trascendente, sino algo inmanente a éste, fruto de su propia razón y conocimiento.
Es preciso hacer notar que existen corrientes de pensamiento jurídico que niegan la existencia del Derecho Natural. De igual manera existen corrientes que niegan la posibilidad de que la ley positiva tenga su origen en unos principios inmutables ysuperiores, a los que se halla subordinado.
2. Orígenes del Derecho Natural: Heráclito y Parménides.
Orígenes Los orígenes remotos de la idea de derecho natural se encuentran en Aristóteles (s. IV a.C.). En su Ética a Nicómaco, Aristóteles distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia natural "que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto oaquello". En el mismo lugar, Aristóteles insiste en que las leyes naturales no son inmutables pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidad que permite indagar en la vida característicamente humana.
Heráclito (544 - 483 a.C.).
Se distingue en la historia de la Filosofía pordescubrir los primeros principios de las leyes de la dialéctica (la esencia del Derecho, desde el punto de vista filosófico, es dialéctica porque tiene contradicciones). Esto se lo ve en muchos de sus fragmentos, entre ellos: "Nadie se baña dos veces en el mismo río" y "Vivientes y muertos son una y la misma cosa". Para Heráclito de Éfeso, el principio universal del Cosmos era el Movimiento. Su frasecélebre es "Panta rey" que significa todo fluye. Inicia el planteamiento de la ley de lucha de contrarios
Heráclito y la teoría del Logos como Ley Universal.
El logos es el verbo o palabra de la naturaleza que es escuchada por los hombres de distintas maneras: unos al oírla la comprenden, otros si la oyen no la comprenden y por último otros que no la escuchan.
Heráclito y el significado delLogos Universal.
Este logos es la voz de la naturaleza, el mismo que para éste filósofo tenía tres significados: como disertación o contenido, como causa y como efecto.
(a) El logos como disertación
Explica el contenido de la naturaleza que sólo puede ser conocido a través de un circuito constituido de fuego, aire, agua y tierra. Contenido que no es otro que el MOVIMIENTO, el cual es la leygeneral de la naturaleza. Por consiguiente, lo que hay en la naturaleza, permanentemente se está moviendo, y es este movimiento el que tiene que ser conocido dialécticamente.
(b) El logos como causa
La causa de la ley universal de naturaleza (el movimiento) es el fuego, el mismo que tiene como contrario al agua. Elementos que generan movimiento en el momento de buscar un equilibrio entre ambos....
El derecho positivo. Es el conjunto de normas jurídicas escritas por una soberanía, esto es, toda la creación jurídica del órgano estatal que ejerza la función legislativa. El derecho positivo puede ser de aplicación vigente o no vigente, dependiendo si la norma rige para una población determinada, o la norma ya ha sido derogadapor la promulgación de una posterior. No sólo se considera derecho positivo a la ley, sino además a toda norma jurídica que se encuentre escrita (decretos, acuerdos, reglamentos, etc.).
1. Concepto de Derecho Natural
El Derecho Natural, en la Filosofía antigua, designa el orden justo por sí mismo, que inspira y se sitúa por encima del Derecho Positivo. El Derecho Natural posee validez por símismo, en tanto que la validez del Derecho Positivo depende de una norma legal vigente. El Derecho Natural depende de sí mismo porque está en la razón natural del hombre.
Aún negando cualquier vínculo entre la razón humana y la divina, se afirma también el Derecho Natural, al deducirse de la propia naturaleza racional del hombre (la razón natural del Derecho, es una razón intelectiva). Ya no espor tanto, algo impuesto al hombre, desde una instancia superior, trascendente, sino algo inmanente a éste, fruto de su propia razón y conocimiento.
Es preciso hacer notar que existen corrientes de pensamiento jurídico que niegan la existencia del Derecho Natural. De igual manera existen corrientes que niegan la posibilidad de que la ley positiva tenga su origen en unos principios inmutables ysuperiores, a los que se halla subordinado.
2. Orígenes del Derecho Natural: Heráclito y Parménides.
Orígenes Los orígenes remotos de la idea de derecho natural se encuentran en Aristóteles (s. IV a.C.). En su Ética a Nicómaco, Aristóteles distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia natural "que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto oaquello". En el mismo lugar, Aristóteles insiste en que las leyes naturales no son inmutables pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidad que permite indagar en la vida característicamente humana.
Heráclito (544 - 483 a.C.).
Se distingue en la historia de la Filosofía pordescubrir los primeros principios de las leyes de la dialéctica (la esencia del Derecho, desde el punto de vista filosófico, es dialéctica porque tiene contradicciones). Esto se lo ve en muchos de sus fragmentos, entre ellos: "Nadie se baña dos veces en el mismo río" y "Vivientes y muertos son una y la misma cosa". Para Heráclito de Éfeso, el principio universal del Cosmos era el Movimiento. Su frasecélebre es "Panta rey" que significa todo fluye. Inicia el planteamiento de la ley de lucha de contrarios
Heráclito y la teoría del Logos como Ley Universal.
El logos es el verbo o palabra de la naturaleza que es escuchada por los hombres de distintas maneras: unos al oírla la comprenden, otros si la oyen no la comprenden y por último otros que no la escuchan.
Heráclito y el significado delLogos Universal.
Este logos es la voz de la naturaleza, el mismo que para éste filósofo tenía tres significados: como disertación o contenido, como causa y como efecto.
(a) El logos como disertación
Explica el contenido de la naturaleza que sólo puede ser conocido a través de un circuito constituido de fuego, aire, agua y tierra. Contenido que no es otro que el MOVIMIENTO, el cual es la leygeneral de la naturaleza. Por consiguiente, lo que hay en la naturaleza, permanentemente se está moviendo, y es este movimiento el que tiene que ser conocido dialécticamente.
(b) El logos como causa
La causa de la ley universal de naturaleza (el movimiento) es el fuego, el mismo que tiene como contrario al agua. Elementos que generan movimiento en el momento de buscar un equilibrio entre ambos....
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