la idea de la historia y su realización. Hegel

Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770-1831), nació en el seno de una familia luterana, de clase media, en Stuttgart, Alemania.

Hegel fue influenciado por el pensamiento ético de Kant y el rigor especulativo de Spinoza.
Su sistema filosófico se caracteriza por su racionalismo absoluto y es uno de los más complejos de la filosofía.
El elemento básico de su pensamiento es el concepto dedialéctica, como método para alcanzar el conocimiento, proceso histórico que tiende al Absoluto y que se identifica con el Ser real y verdadero.
Tanto el Absoluto como el proceso histórico tienen tres momentos, tesis, antítesis y síntesis, esta síntesis susceptible de convertirse en una nueva tesis, y que representa la superación de ambas.
Hegel atribuye realidad a la vida mental.

Para Hegel, sonproductos del espíritu objetivo, el derecho, la religión y la ética; y el Estado es la encarnación del espíritu, primero del pueblo, luego del mundo, como realización histórica del absoluto.

Para Hegel lo que existe es la razón y todo lo demás son manifestaciones de ella.
La razón para Hegel significa una potencia dinámica, llena de posibilidades que transcurre en el tiempo.
La razón por lo tantoes el origen de la realidad; y así mediante el estudio de la lógica, o sea de las operaciones que la razón requiere, va realizando sus tesis, luego las antítesis, luego otra tesis superior y así la razón misma va manifestándose en las formas materiales, en las matemáticas, en la física, en los seres vivos, en el intelecto, en la psique, en el hombre y en la historia.
Hegel despreciara el tipo deteología biblicista que se impartía en el seminario, y aunque sus intereses por aquellos años tuvieran muy poco que ver con ella, la verdad es que quedó bien capacitado en dicho tió de teología.
A Hegel le interesaba muy poco la filosofía, el proyecto de Hegel era convertirse en un escritor popular
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LECCIONES SOBRE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA UNIVERSAL.II “LA IDEA DE LA HISTORIA Y SU REALIZACIÓN”

1. La idea. A) El mundo espiritual: hemos de observar que la historia universal, se desenvuelve en el terreno del espíritu. El mundo se comprende de naturaleza física y psíquica. La naturaleza física interviene en la historia universal y habremos de prestar atención, a esta relación fundamental de la determinación natural. Lo sustancial es elespíritu y el curso de su evolución. No hemos de considerar la naturaleza como constituyendo por sí misma un sistema de la razón, realizado en un elemento particular, característico, sino relativamente al espíritu. El hombre aparece después de la creación de la naturaleza y constituye lo opuesto al mundo natural. Es el ser que se eleva al segundo mundo. Tenemos en nuestra conciencia universal dosreinos, la naturaleza y espíritu. El reino del espíritu es el creado por el hombre. Podemos forjarnos toda clase de representaciones sobre lo que sea el reino de Dios; siempre ha de ser un reino del espíritu, que debe ser realizado en el hombre y establecido en la existencia.

El terreno del espíritu lo abarca todo. El hombre actúa en él y siempre es el hombre un ser en quien el espíritu es activo.Es interesante conocer en el curso de la historia, la naturaleza espiritual en su existencia, esto es, la unión del espíritu con la naturaleza, o sea la naturaleza humana. Nuestra exposición de la naturaleza humana debe convenir a todos los hombres, a los tiempos pasados y a los presentes. La reflexión pensante es la que prescinde de la diferencia y fija lo universal, que debe obrar de igual modoen todas las circunstancias y revelarse en el mismo interés.
Hemos de contemplar la historia universal según su fin último. Este fin último es aquello que es querido en el mundo. Sabemos que Dios es lo más perfecto. Por tanto, dios solo puede quererse a sí mismo y algo que es igual a sí. Dios y la naturaleza de su voluntad son una misma cosa; y ésta es la que filosóficamente llamamos idea....