La infancia

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1.¿QUÉ HAY QUE ENTENDER TEÓRICAMENTE POR CONCIENCIA DE CLASE?



1.LA ESENCIA DEL MARXISMO CIENTÍFICO CONSISTE EN LA INDEPENDENCIA DE LAS FUERZAS MOTORAS DE LA HISTORIA RESPECTO DE LA CONCIENCIA (PSICOLÓGICA) QUE TENGAN DE ELLOS LOS HOMBRES.






LOS HOMBRES LAS CONCIBEN PENSAMIENTO
COMO UNA ESPECIE DE NATURALEZA BURGUÉS
(viendo leyes naturales y eternas)(DOGMATISMO)



LA HISTORIA SE
LE APARECE COMO
TAREA IRRESOLUBLE
PORQUE


NIEGAN A) O BIEN ELMINA DEL PROCESO HISTÓRICO TODO
EL DESARROLLO SENTIDO, TODO FINALISMO, QUEDÁNDOSE EN LA
HISTÓRICO MERA INDIVIDUALIDAD


B) O BIEN CONCIBE LASFORMAS DE ORGANIZACIÓN DEL PRESENTE COMO LEYES NATURALES ETERNAS



B.1) SE PIERDE LA POSIBILIDAD DE CONOCER EL ORIGEN DE LAS FORMACIONES SOCIALES ( NO SE COMPRENDE QUE ESAS RELACIONES SON PRODUCTOS DEL HOMBRE)

A.1) LA HISTORIA SE CONVIERTE EN UNA IRRACIONAL TIRANÍA DE FUERZAS CIEGAS QUE NO PUEDE SER CONCEPTUADA RACIONALMENTE


ESTO SEÑÁLA UN DILEMA: EL ANTAGONISMO DEL ORDEN DEPRODUCCIÓN CAPITALISTA SE REFLEJA EN CONCEPCIONES CONTRAPUESTAS Y RECÍPROCAMENTE EXCLUYENTES DE UN MISMO OBJETO (EN A Y EN B)


¿ EN QUÉ CONSISTE EL DILEMA? MIENTRAS EN “B” SE EXPRESA
EL ABANDONO DEL HOMBRE
DE LA SOC. BURGUESA A LAS
FUERZAS DE PRODUCCIÓN
( cosificación)

EN “A” SE LE DA MUCHA IMPORTANCIA A LA INDIVIDUALIDAD(IRRACIONAL)

MARX “B” LA DISOLUCIÓN DE TODAS
CONTRAPONE A : LAS OBJETIVIDADES COSIFICADAS DE LA
VIDA ECONÓMICO-SOCIAL EN RELACIONES
ENTRE HOMBRES ( EJ, EL CAPITAL)

“A” LA LEGALIDAD Y OBJETIVIDAD DE LA REALIDAD









“ Parece comosi con esta superación del dilema se arrebatara a la conciencia toda eficacia decisiva en el proceso histórico..PÁG 94..PERO EL MATERIALISMO DIALÉCTICO NO NIEGA EN ABSOLUTO QUE LOS HOMBRES REALIZAN ELLOS MISMOS SUS ACTOS HISTÓRICOS, Y PRECISAMENTE CON CONCIENCIA; PERO SE TRATA DE UNA CONCIENCIA FALSA.

DE TODOS MODOS, EL MÉTODO DIALÉCTICO NO PERMITE CONTENTARSE CON ESA SIMPLE COMPROBACIÓN DEFALSEDAD DE DICHA CONCIENCIA.
MÁS BIEN EXIGE QUE SE INVESTIGUE CONCRETAMENTE ESA “FALSA CONCIENCIA”



¿QUÉ IMPLICA ESTO?




CONCRETO REFERENCIA A LA SOCIEDAD COMO UN TODO: la
sociedad como totalidad concreta; el orden de la producción es
un determinado desarrollo social y la articulación , porél
provocado, de la sociedad de clase.


POR LO TANTO LA FALSA CONCIENCIA DEBE SER VISTA COMO UN MOMENTO DE LA TOTALIDAD HISTÓRICA A LA QUE PERTENECE, COMO ESTADIO DEL PROCESO HISTÓRICO EN EL CUAL ES ACTIVA.

vista
así


1) LA CONCIENCIA DE CLASE SE PRESENTA COMO ALGO SUBJETIVAMENTEJUSTIFICADO Y NECESITADO DE COMPRENSIÓN, EN TANTO QUE ES ALGO “VERDADERO” (REAL), Y AL MISMO TIEMPO, COMO ALGO QUE OBJETIVAMENTE NO ALCANZA A EXPRESAR ADECUADAMENTE LA ESENCIA DE LA EVOLUCIÓN SOCIAL, O SEA, COMO FALSA CONCIENCIA

2) POR OTRA PARTE, ESA MISMA CONCIENCIA Y EN EL MISMO
RESPECTO SE PRESENTA COMO ALGO QUE SUBJETIVAMENTE YERRA LAS METAS QUE SE HA PUESTO A SÍ MISMA, MIENTRASPROMUEVE Y ALCANZA FINALIDADES PARA ELLOS DESCONOCIDOS (OBJETIVAS) DE LA EVOLUCIÓN SOCIAL.


ESTA DÚPLICE DETERMINACIÓN DIALÉCTICA DE LA “CONCIENCIA FALSA” SUSTRAE SU TRATAMIENTO DE LA DESCRIPCIÓN DE LO QUE LOS HOMBRES HAN PENSADO EFECTIVAMENTE, Y ARROJA LA CATEGORÍA DE POSIBILIDAD OBJETIVA “Al referir la conciencia al todo....PÁG 95”











ESTA DETERMINACIÓN FIJA DESDE EL...
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