La Leyenda

Capitulo 1

La tradición cristiana. Estudia la comunicación enfrentó nuevos retos cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano a principios del siglo IV. San Agustín descubrió a la doctrina cristiana como el conocimiento que no puede ser adquirido mediante la retórica, ya que es para públicos específicos en una forma más efectiva mediante la retórica, escribióque el conocimiento se adquiere a través de la interpretación de las escrituras .La edad media. En esta etapa histórica, se separaron los estudios seculares de los religiosos. Petrus Ramus en el siglo XVI concluyó la separación de la retórica medieval de las preocupaciones más importantes de la educación. Se consideraba que la retórica sólo tenía relación con la declamación y el estilo.

Elpensamiento sofista respecto a la comunicación se expresó en el resurgimiento del humanismo, este movimiento intelectual del siglo XV e tenía como propósito retomar el estudio de los textos griegos clásicos, y dominar las técnicas de la filología como medio de investigación.

La era científica. A principios del siglo XVII Bacon ofreció la estructura para una nueva ciencia, basada en el razonamientoinductivo y las observaciones empíricas
Galileo, sostenía que las matemáticas, y no el griego, ni el latín, son el lenguaje del cosmos.

Los estudios científicos de la comunicación durante el siglo XVII iniciaron el movimiento de los oradores, que se convirtió en la esencia del estudio de la comunicación en Estados Unidos a finales de 1800, Petrus Ramus redujo la retórica al simple terreno dela declamación y la pronunciación, Francis Bacon sostenía que todo el conocimiento era del dominio de la retórica.

Los oradores limitaron sus intereses a los movimientos corporales que aumentarían el impacto de la lectura oral de los discursos, estos retóricos volvieron a capturar parte de la riqueza que se había perdido a causa de la reducción que hizo.

Los sofistas pensaban que el lenguajeera todo, lo contrario a Platón era algo que sólo distorsionaba la realidad cada vez que se utilizaba, personalmente yo estoy de acuerdo en este punto con los sofistas, porque simplemente sin el lenguaje, no podríamos entendernos

Aristóteles con su retórica, logro un balance entre los sofistas y considero que esto fue muy atinado, tanto que influyó en el estudio de la comunicación, pero llegóel momento, en el cual San Agustín da conocimiento, no puede ser adquirido mediante la retórica propuesta por Aristóteles y dijo que el conocimiento se adquiere a través de la interpretación y las estructuras. Se separaron los estudios de los religiosos, dominaban los religiosos, porque eran consideradas que las artes liberales, mediante el resurgimiento humanista fue cierto que dijeran que losesfuerzos por entender la comunicación, cuando Francis Bacon dijo que todo el conocimiento era el dominio de la retórica, estoy totalmente de acuerdo con él, porque conociendo todo lo que es la retórica, como las metáforas, ironías, etc. Son maneras de expresarse y así la gente puede entender con facilidad.

Desarrollo de la disciplina en el siglo XX. El estudio de la comunicación ha pasado portres fases importantes durante ese siglo. La primera se centró en el análisis de la profesión de la oratoria, la segunda en el desarrollo del campo de la comunicación y la tercera en el surgimiento de la disciplina de la comunicación.

Muchos establecieron como centros interdisciplinarios de investigación en la materia Wilbur Schramm caracterizó a la comunicación en esta época como un “campo, noun disciplina”, llamándola una “gran encrucijada por las que muchos pasan, pero pocos se quedan”. El tema de la comunicación después de la segunda guerra mundial surgió en un campo autónomo, pero desintegrado, cuyas subespecialidades principales, la teoría de la comunicación y la comunicación masiva, captaron la atención de grupos de intelectuales.

Disciplina de la comunicación. Esta ciencia...