la libertad

Esencia de la libertad
La libertad, entendida de la manera de Aristóteles el ser humano tiene el poder de escoger, decidir y decidirse. Todo nos indica que “el deseo de libertad es una elucubración intelectual y política que una realidad de hecho”
Los extremos: determinismo y libertismo
La verdadera libertad, la libertad propia del ser humano, viene a ser, con respeto a los extremos deldeterminismo y del libertismo, un punto medio.
Determinismo
Es aquella que nos propone, con respecto al hombre, que “él ya está fijado o determinado en cierta dirección por diferentes causas que desconocemos en el momento mismo, y que por lo tanto, su decisión libre solo de nombre lo sigue siendo “
El determinismo afirma que, si el hombre cree que es real y verdaderamente libre, tal creencia esvana ilusión e ingenua pretensión. No hay libertad y el mundo es el reino de la necesidad, no existiendo la contingencia ni siquiera en el ámbito de lo propiamente humano.
El determinismo psicológico es la interpretación según la cual la voluntad humana queda univoca y necesariamente determinada por el motivo más fuerte entre los que se proponen a la razón o, lo que no es lo mismo, por el mayobien que esta pondera; tal es la doctrina formulada por Leibniz.
El determinismo mecanicista trata de suprimir las diferencias entre la voluntad y las simples fuerzas naturales fisicoquímicas; siendo propugnado en general por todos los materialistas.
Libertismo
Kant es uno de los principales filósofos en postular el indeterminismo espiritual. Kant reacciona en contra de losexcesos del determinismo absoluto, sobre todo por el hecho, indudable, de que tal determinismo no deja espacio para la acción libre, fundamento de la moralidad.
Libertismo implica libertad ilimitada, libertad absoluta, y es en Sartre en quien la idea humana se fundamenta en la creencia de que es imposible la libertad limitada, la libertad relativa.
La libertad humana está de hecho restringida aunqueno haya una ley moral universalmente valida, pues viene restringida por el propio carácter del hombre, por su constitución psicofísica y por la situación histórica en que se encuentra.
El problema de la libertad no puede solucionarse ni desde el determinismo, que degenera al hombre hacia los seres inferiores, pero tampoco desde el libertismo, que hace del hombre, deificándolo, su propio creador.Libertad relativa
Esencialmente la libertad del hombre se ve limitada por su naturaleza participada, no absoluta, siendo absurdo que el mismo se rebela contra esta limitación esencial, lo que en el fondo implicaría que el hombre se rebelase en contra de su propia naturaleza, rebelión destinada al fracaso, desde el mismo momento en que dicha naturaleza es algo que le correspondede una manera intrínseca.
El hombre tiene una naturaleza y tiene libertad, sin identificarse plenamente con ninguna de ellas. Es más, la naturaleza humana exige la libertad del hombre, o dicho de otra manera, el hombre es libre por naturaleza, el hombre es esencialmente libre, y esta libertad esencial es una libertad relativa, síntesis de naturaleza y libertad absoluta, de necesidad ycontingencia, de determinismo y libertismo.
El argumento de Santo Tomas se fundamenta en que tanto la libertad como la necesidad son objetos de experiencia en el hombre. Necesidad de elegir, fatalmente, el bien; libertad para lograrlo por medio de los bienes particulares.

Existencia de la libertad.
A nivel empírico la libertad se le presenta al hombre como un dato inmediato, originario. El “hecho” dela libertad lo vivimos los hombres como una íntima convicción de que los caminos que tome nuestra vida dependen, fundamentalmente, de nuestra voluntad.
Es más, cuando el hombre peca no pierde su libertad, ya que esto no significaría perder parte de su naturaleza humana, gracias a la cual es libre, lo cual, evidentemente, sería una contradicción: lo que el hombre pierde al pecar es la condición...