LA MAYEUTICA SORATICA Y LA TRANSFERENCIA ANALITICA

INTRODUCCION


En el presente trabajo monográfico, se intentará abordar los conceptos desarrollados en el seminario “La mayéutica socrática y la transferencia analítica”, dictado por el docente a cargo Sergio Campbell.
Aquí nos introducimos, en el seminario VIII de Lacan “La transferencia” que consiste en un análisis de “El Banquete” de Platón, una serie de elogios del amor organizados endiscursos pronunciados por sus participantes. Lo que hará Lacan, es una interpretación de dicha obra para explicar la transferencia en la relación analítica entre analista y analizante.
Ahora bien, el problema del amor, nos interesa en tanto que va a permitirnos comprender lo que sucede en la transferencia.
Asimismo, en este escrito pretenderemos, a partir de la lectura realizada, homologar lasfiguras del erastés y el enrómenos con las figuras del analista y analizarte, siempre articulándolo con el concepto de transferencia, trabajado por Lacan en su respectivo seminario, donde redefine la transferencia freudiana como una relación con el saber, una relación epistémica y, de esta forma, evaluando en esta relación transferencial la posición del analista, ya sea como amo u objeto de amor.DESARROLLO


El método de la mayéutica consistía en una serie sistemática de preguntas y contra preguntas, cuyo propósito era hacer caer saberes inútiles y falsos y así probar a los jóvenes en cuanto a si son capaces de reconocer su ignorancia con humildad, esta era una condición elemental que le permitía al joven convertirse en erómenos de Sócrates, suamado, su alumno.
En la antigua Grecia, el "amor griego" era considerado como el amor a los jóvenes bellos, el amor homosexual, donde cada uno de los partenaires eran nombrados de diferente forma indicando su posición en la pareja: el erastés y el erómenos. El amante como sujeto del deseo, y el amado como aquél que, en esa pareja, es el único en tener alguna cosa de valor. Lo que lleva lapreguntarse si lo que posee el erómenos tiene alguna relación con aquello de lo que el sujeto del deseo carece.
Sócrates se interesaba por aquellos jóvenes que se ostentaban como los mejores y buscaba la oportunidad para presentarse ante ellos. Una vez logrado esto, buscaba provocarlos, seducirlos, mediante algún artificio teórico, es decir, que por medio de reiterados cuestionamientos a sus creencias,trastoca la seguridad de estos jóvenes considerados como los más bellos y brillantes, haciéndolos vacilar en su posición, en lo que los jóvenes muchachos terminaban por descubrirse vulnerables ante él.
Lacan en su seminario La Transferencia, expresa, que lo que pretende el analista no es ciertamente hacer el bien del analizante. Sino que indica, que el analista está para eseñarle al sujeto otro,lo que le falta. Y eso que le falta lo aprendera como amante, asi funciona la trasnferencia. El analista no esta ahí por su bien, sino para que ame, el analista esta ahí para enseñarle a amar. Para conocer su verdad, lo que desconoce de si, lo que le falta, el analizante deberá mirarse en otro, mirar un alma sabia.
Siguiendo al autor antes nombrado, a la transferencia no la podemos pensar entérminos de intersubjetividad, hay que evitarla en la experiencia analítica, para dejar así aparecer otro asidero, por lo que se propone el término de disparidad subjetiva ya que la transferencia seria una forma de relación que solo se lograría si el analista no se incluye en la intersubjetividad.
La experiencia análitica se nos presenta como una experiencia de pérdida, ya que en esta relacióntransferencial habrán de caer discursos que trae el sujeto, como así ideales con los que ha convivido. La transferencia implica el amor, no por repetición, como diría Freud, sino porque de entrada se instaura en una situación de engaño que es la del propio amor. El amor surge al paciente como la única posibilidad ofrecida de narcizar eso que se le escapa, comenzando por la significación de sus...