La Metamorfosis De La Virtud

La Metamorfosis de la Virtud
De manera paralela a la depreciación social de los deberes individuales, las sociedades posmodernas han renunciado a profesar la honra de los deberes de la moral interindividual. El ideal de vivir para el prójimo ha dejado de tener resonancia colectiva debido al debilitamiento de la norma moral infinita característica de las nuevas democracias. En la época actual seredescubre la caridad y los estremecimientos del corazón, ¿de qué moral se trata?
El Altruismo Indoloro: El retraso del ideal altruista
Es posible caracterizar las sociedades de hoy en día como parte de una descomposición moral. El despertar de la ética a los ojos de la opinión pública es considerado por el hundimiento de los ideales y la decadencia moral. Existe una disolución de los valores yquebrantamiento de las costumbres. La época posmoralista es aquella en la que ya no se cree en la exigencia de una educación moral elevada, en la que inculcar principios morales superiores no es más que un objetivo marginal de la educación dada a los niños. «Vivir para el prójimo» que constituía la mayor virtud, se ha convertido en una máxima subalterna que ya no se considera necesaria, en elfondo, proponer como ideal a los niños. Nuestra época ya no tiene fe en el imperativo de vivir para el prójimo, el individuo contemporáneo no es más egoísta que el de otros tiempos, expresa sin vergüenza la prioridad individualista de sus elecciones. Esto comprueba el hundimiento de la moral en los valores transmitidos por los padres y la poca autoridad que tiene hoy el deber de consagrarse a losotros. La honestidad, la cortesía, el respeto a los padres, ¿existe verdaderamente la obligación de darse?
La nueva era individualista ha logrado la hazaña de atrofiar en las propias conciencias la autoridad del ideal altruista, ha desculpabilizado el egocentrismo y ha legitimado el derecho a vivir para uno mismo. A los ojos de la moral ideal, el yo no tiene derechos, sólo deberes: la culturaposmoralista trabaja en sentido contrario, mayores derechos y menos deberes.
Una ética mínima
Como parte del movimiento posmoralista se menciona el beneficio de la solidaridad-caridad. En este sentido es posible mencionar las donaciones como un ejemplo. No ayudar a alguien en peligro es una falta grave para una aplastante mayoría de personas, las violaciones de jóvenes en el metro no socorridas porlos testigos suscitan una amplia indignación. Lo que está deslegitimizado no es el principio de la acción de ayuda sino el vivir para el prójimo. Se quiere ayudar sin comprometerse demasiado, sin dar demasiado de sí mismo. En este caso es importante mencionar que el individualismo no es sinónimo de egoísmo ya que el individualismo no destruye la preocupación ética, sino que genera en lo más profundoun altruismo indoloro de masas. Como indica Lipovestky (1994: 133) “Hemos dejado de alabar la exigencia permanente de dedicación al prójimo”.
La Beneficencia Mediática: El corazón y el show
Para la autora los “empresarios morales” no son sólo las asociaciones caritativas y humanitarias sino también las cadenas de televisión. Cuanto más progresan los valores individualistas, más se multiplicanlas escenificaciones mediáticas de las buenas causas y más audiencia ganan. La era posmoralista no significa expulsión del referente ético sino la sobreexposición mediática de los valores. Ya no hay causas nobles sin estrellas, ni gran colecta sin sonido. No se trata de inspirar el sentido austero y exigente del deber, sino de sensibilizar, distraer, movilizar al público a través del rock y lasestrellas, se ha convertido el desamparo en ocasión de entertainment. Un ejemplo de esto es la Teletón, en donde las donaciones fluyen, se recogen y contabilizan, mostrando los récords alcanzados cada cuarto de hora. La caridad se ha convertido en uno de los más grandes espectáculos mediáticos contemporáneos apoyados en la lógica de la hazaña: hazaña de la suma recogida.
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