La muerte en los países islámicos

El elogio fúnebre o martiyya es el desarrollo poético de las lamentaciones rítmicas que acompañaban a los gestos desesperados y rituales de las mujeres en torno al túmulo.
Es una ocasión de asegurar la permanencia, más allá de la muerte, de la fama del difunto, como también lo es de celebrar la gloria que dió a su tribu.
Como la muerte violenta esa casi ley de vida en la época nómada, el elogiofúnebre se convertía en un grito de odio y en una llamada a la venganza.

Los orígenes de la lamentación por un muerto son lejanos.Primitivamente, se podría cuestionar si, como en el caso de los hebreos, el canto de la península arábiga, no estaba destinado a apaciguar el alma del difunto.
Como en los semitas de babilonia y entre los hebreos, en esta composición se interpela directamente almuerto, es un rito de duelo en el que participan plañideras;

Corresponde el papel principal en este duelo a la hermana del héroe difunto...a su madre o a la mujer en general, cuya mímica del dolor encaja mucho más perfectamente.

Un gran ejemplo de lo visto anteriormente es el caso de Al Jansa’ que fue conocida por el llanto y los gritos, ya que ella recitaba unos famosos poemas delamentación sobre su hermano, que falleció en la época de la Yahiliah.
 
ella aconsejó a sus cuatro hijos, cuando acudió a la batalla de Al Qadisiah, diciéndoles:
“Vosotros habéis abrazado el Islam obedientes, emigrasteis por voluntad propia, sois los hijos de un solo padre y una sola madre, vuestros padres no eran gente de mal, ni tampoco provocaron escándalos vuestros tíos maternos.”
 
Así fue que,cuando amaneció, todos ellos lucharon uno tras el otro hasta que murieron todos.
 
Cuando ella se enteró de su muerte, no dijo más que: “¡Alabado Sea Allah! Quien me Honró por su muerte, espero que me Junte con ellos en el Paraíso.”             

En el ejemplo de Al Jansa’, se percibe la imagen de la maternidad en su forma correcta.

Esto no es por nada, sin diferenciador el cambio que lesucedió entre el periodo que vivió en su Yahiliah y su vida en el Islam. Desde allí aparece la gloria de la mujer, y su desarrollo humano.
 
Al-lah, Dice {las habrá quienes sean rectas, obedientes y que guarden, cuando no las vean, aquello que Al-lah Manda guardar.} [Corán 4:34].
 

Las elegías no son un tema únicamente de las mujeres, en la literatura árabe, tenemos también el ejemplo de ibnZamrak´
 
LAS ELEGÍAS DE IBN ZAMRAK’
Ibn Zamrak, como poeta de la corte de Granada, compartió con sus monarcas no sólo sus alegrías y victorias, sino también sus tristezas. Sin embargo, a diferencia de lo que ocurre con los panegíricos, la elegía no fue un género muy cultivado por Ibn Zamrak. Dentro del diwan del poeta no se han conservado más que cuarto elegías largas, tres llorando la muertede Muhammad y y una, la de al-sarif al Garnati.

En términos generales, en la elegía se muestra la compasión y se expresa el dolor. Así mismo, reflejan también la emoción y los sentimientos. Al componer una elegía, en principio, el poeta no pedía ni esperaba nada a cambio, sino solo queda explicar la melancolía de su alma y la pena de perder a los seres queridos. Generalmente, y en particular enla poesía Andalus, se han conservado sobre todo las elegías compuestas con motivo del fallecimiento o del cambio de fortuna de los gobernantes, como las de Ibn al-Labbána llorando a los Banu ‘Abbád, por ejemplo.

Al analizar las elegías de Ibn Zamrak observamos que son muy semejantes
a sus panegíricos, sin que haya grandes diferencias entre unos y otras, salvo que sus panegíricos, cuandoelogiaba a su rey Muhammad V, se inician con un
preludio amoroso, que en sus elegías falta por completo, y comienzan desde el primer verso con el elogio del fallecido.

Las elegías árabes suelen contener tres temas diferenciados:
1) llanto por el difunto, 2) elogio fúnebre, y 3) exhortación a resignarse ante la muerte.
En las elegías de Ibn Zamrak están presentes el elogio y el llanto por el...