La Mujer En La Religion
Páginas: 5 (1023 palabras)
Publicado: 29 de noviembre de 2012
LA MUJER EN LA RELIGION; EVOLUCION Y REVOLUCION
Alejandra Peña Sanchez
No es sorpresa el mencionar lo que puede llamarse el antifeminismo en la gran mayoría de las religiones del mundo y el peso ancestral de estructuras patriarcales que colocan a la mujer bajo el dominio del hombre, es cierto que el cristianismo ha puesto en relieve su dignidad en dos vías; la función maternal y lavirginidad consagrada, pero ha pagado un extenso tributo, situando esta dignidad de la mujer, en los estrechos limites de la marginación social.
Las principales criticas están basadas en dos argumentos; la exclusión que ha llevado la mujer durante la historia en posiciones importantes dentro de las organizaciones eclesiásticas y como consecuencia de esto la separación en todos los niveles de la educaciónnecesarias para la preparación en la docencia. Apoyando estas criticas, varios historiadores y sociólogos de las religiones diagnostican la influencia oculta de numerosas y antiguas “representaciones colectivas” creadas hace mucho tiempo atrás y que contribuyeron a marginar a la mujer , en especial en señalar su impureza; por ejemplo, en el mundo judío, el acto sexual se consideraba impuro, porlo que había de evitarse el contacto con la mujer, pero sobre todo, el flujo menstrual implicaba una impureza que se comunicaba a todo el que tocara a la mujer durante su menstruación, igualmente, el parto hacia impura a la madre; por un mes si daba a luz un varón, y el doble de tiempo si se trataba de una niña. Es evidente que tales prohibiciones no podían por menos que fomentar una profundamisoginia, prohibiciones de esta clase, se encuentran en muchos pueblos y han menudo han sobrevivido. (Aubert, 1976)
Según el Corán (libro sagrado del Islam), Alá concedió a la mujer y al hombre, las mismas virtudes, obligaciones y derechos, pero en la actualidad, las mujeres en la mayoría de países musulmanes, son victimas de opresión y discriminación, entre los principales ejemplos cabemencionar que es inaceptable que una mujer refute o pregunte a su esposo, ya que este no tiene que dar explicaciones, además de los fuertes castigos que reciben por cualquier tipo de relación extramatrimonial, incluso estando divorciadas y a menudo que llegan a causar la muerte. Muchos de estos actos son excusados en argumentos en los cuales resaltan como el islam para las mujeres es una bendiciónespecial, y el profeta del Islam es en verdad el más grande de los benefactores de las mujeres; En Arabia, antes de que llegara el Islam, el nacimiento de una niña era considerado una desgracia y vergüenza. Los padres las enterraban vivas:
“Cuando les llegaban las noticias acerca de (el nacimiento de) una mujer, su rostro se oscurecía y le llenaba una gran tristeza. Con vergüenza, él se ocultaba desu pueblo, por las malas noticias recibidas. ¿Deberá conservarla con sufrimiento y resignación, o, enterrarla en la arena? ¡Ah! ¡Qué mala elección al decidirlo!” Ya que el Islam, corrigió varias de estas injusticias, consideran que las prácticas actuales ligadas a la cultura son justas y mínimas. (Saez, 2010)
incluso en religiones cuyo fundamente es el respeto como el Budismo, existen tambiénrezagos y discriminación en sus inicios; la actitud inicial del Buda, se ve reflejada en varios discursos con esta misma línea de ideas, ““Las mujeres son pícaras, llenas de malicia y en ellas es difícil encontrar la verdad” aunque siempre mantuvo la idea de que tanto hombres como mujeres podrían alcanzar la iluminación, Las consecuencias de esta desigualdad esencial en las sociedades del mundoreligioso budista es, generalizando, el desdén, abierto o sutil, consciente o inconsciente por parte de monjes o laicos frente a mujeres monjas o laicas
No obstante, tras los innumerables actos discriminantes de la mujer, existen indicios de la liberación y revolución desde siglos atrás; Jesús no temió enfrentarse con las costumbres judías relativas a la segregación femenina, aunque nunca...
Alejandra Peña Sanchez
No es sorpresa el mencionar lo que puede llamarse el antifeminismo en la gran mayoría de las religiones del mundo y el peso ancestral de estructuras patriarcales que colocan a la mujer bajo el dominio del hombre, es cierto que el cristianismo ha puesto en relieve su dignidad en dos vías; la función maternal y lavirginidad consagrada, pero ha pagado un extenso tributo, situando esta dignidad de la mujer, en los estrechos limites de la marginación social.
Las principales criticas están basadas en dos argumentos; la exclusión que ha llevado la mujer durante la historia en posiciones importantes dentro de las organizaciones eclesiásticas y como consecuencia de esto la separación en todos los niveles de la educaciónnecesarias para la preparación en la docencia. Apoyando estas criticas, varios historiadores y sociólogos de las religiones diagnostican la influencia oculta de numerosas y antiguas “representaciones colectivas” creadas hace mucho tiempo atrás y que contribuyeron a marginar a la mujer , en especial en señalar su impureza; por ejemplo, en el mundo judío, el acto sexual se consideraba impuro, porlo que había de evitarse el contacto con la mujer, pero sobre todo, el flujo menstrual implicaba una impureza que se comunicaba a todo el que tocara a la mujer durante su menstruación, igualmente, el parto hacia impura a la madre; por un mes si daba a luz un varón, y el doble de tiempo si se trataba de una niña. Es evidente que tales prohibiciones no podían por menos que fomentar una profundamisoginia, prohibiciones de esta clase, se encuentran en muchos pueblos y han menudo han sobrevivido. (Aubert, 1976)
Según el Corán (libro sagrado del Islam), Alá concedió a la mujer y al hombre, las mismas virtudes, obligaciones y derechos, pero en la actualidad, las mujeres en la mayoría de países musulmanes, son victimas de opresión y discriminación, entre los principales ejemplos cabemencionar que es inaceptable que una mujer refute o pregunte a su esposo, ya que este no tiene que dar explicaciones, además de los fuertes castigos que reciben por cualquier tipo de relación extramatrimonial, incluso estando divorciadas y a menudo que llegan a causar la muerte. Muchos de estos actos son excusados en argumentos en los cuales resaltan como el islam para las mujeres es una bendiciónespecial, y el profeta del Islam es en verdad el más grande de los benefactores de las mujeres; En Arabia, antes de que llegara el Islam, el nacimiento de una niña era considerado una desgracia y vergüenza. Los padres las enterraban vivas:
“Cuando les llegaban las noticias acerca de (el nacimiento de) una mujer, su rostro se oscurecía y le llenaba una gran tristeza. Con vergüenza, él se ocultaba desu pueblo, por las malas noticias recibidas. ¿Deberá conservarla con sufrimiento y resignación, o, enterrarla en la arena? ¡Ah! ¡Qué mala elección al decidirlo!” Ya que el Islam, corrigió varias de estas injusticias, consideran que las prácticas actuales ligadas a la cultura son justas y mínimas. (Saez, 2010)
incluso en religiones cuyo fundamente es el respeto como el Budismo, existen tambiénrezagos y discriminación en sus inicios; la actitud inicial del Buda, se ve reflejada en varios discursos con esta misma línea de ideas, ““Las mujeres son pícaras, llenas de malicia y en ellas es difícil encontrar la verdad” aunque siempre mantuvo la idea de que tanto hombres como mujeres podrían alcanzar la iluminación, Las consecuencias de esta desigualdad esencial en las sociedades del mundoreligioso budista es, generalizando, el desdén, abierto o sutil, consciente o inconsciente por parte de monjes o laicos frente a mujeres monjas o laicas
No obstante, tras los innumerables actos discriminantes de la mujer, existen indicios de la liberación y revolución desde siglos atrás; Jesús no temió enfrentarse con las costumbres judías relativas a la segregación femenina, aunque nunca...
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