la mujer taina

El legado de las sociedades es sin duda el legado de las mujeres. Desde tiempos inmemorables, en los preludios de la existencia humana, las sociedades matriarcales eran caza de cada dia. La mujer en la sociedad Taina fue medular en el desarrollo de la misma para crear de ella una de las más complejas en al archipiélago antillano. Las aportaciones del aspecto femenino en la sociedad Taina estánpresentes en asuntos políticos, sociales, astronómicos, topológicos, míticos y lingüísticos. Ejemplo de este último es la presencia de la sílaba GUA en el léxico taino que es sinónimo de mujer, primera y agua original. Palabras como Guayaba, Guanina, Guanín, Guabancex y otros son reflejos del factor femenino en la lengua Taina.
En uno de los primeros encuentros entre los tainos del sur en elCacicazgo de Aguaybaná (creo que esta era la manera correcta de pronunciar el nombre) con la brigada de Juan Ponce de León las crónicas de Oviedo establecen el respeto que el Cacique Aguaybaná le tenía a su madre. Según las crónicas ella le advirtió a su hijo que fuera amigable con los españoles ya que ella tenía conocimiento de la suerte de los indios en La Española. Aguaybaná, como buen hijo, siguiólos concejos de su madre. Dona Inés, una mujer, parece ser protagonista de la realidad cacical borinqueña.
El poder en la sociedad Taina se heredaba por la línea materna. El primer hijo de la hermana mayor del cacique imperante sería el responsable de heredar el nuevo título luego de su muerte. Al momento del enterramiento el cacique sería enterrado con su esposa favorita ya que era una sociedadque practicaba la poligamia. Ahora, estos matrimonios tenían fines políticos ya que cada matrimonio consolidaba el control del cacique en el territorio al que perteneciera la nueva esposa. El poder de un cacicazgo dependía del territorio que el mismo controlaba. A través de estos matrimonios se establecían alianzas. Las esposas funcionaban como “embajadoras” y hasta diplomáticas involuntariaspara mantener relaciones pacíficas entre los territorios. Tal es el caso de Canoabo y Anacaona de La Española cuyo matrimonio estableció las alianzas entre los Cacicazgos de Maguana y Xaragua. Anacaona era la hermana del poderoso Behequio. Hubo ocasiones en que la mujer fungía como Cacica. Se cree que ese fue el caso de las cacicas Anacaona, Guanina y Yuisa.
Fuera de los roles políticos en los quela mujer participaba estaban también los roles cotidianos de la mujer. La mujer tenía funciones de suma importancia en la sociedad. Esta era la proveedora de los alimentos como la fécula de Yuca, mantenía los montones y conucos, trabajaba el burén donde sé guayaba la yuca para hacer la base de la dieta Taina, el cazabe. Para poder mantener la base de la dieta Taina, las mujeres debían tenerconocimientos extensos sobre la función de los ciclos agrícolas que a su vez dependían del conocimiento del tiempo y el espacio. Según las crónicas del padre Bartolomé de Las Casas las mujeres sembraban la yuca en los meses de sequía. En otras palabras el solsticio de invierno marcaría el inicio de la siembra de la yuca. También asociaban el comienzo de una nueva luna con el comienzo del crecimiento delnuevo ciclo agrícola. “La siembra de Yuca en montones exigía unos 60 días de trabajo anuales para el hombre y algo mas para las mujeres” esto según estimados del historiador dominicano Roberto Cassá mencionado en el texto de Robiou Lamarche. El conocimiento agrícola era responsabilidad de la mujer. Es importante destacar que la mayoría de los cemis que se han encontrado se encuentran en campos yen el área oeste de Puerto Rico y en el área este de Republica Dominicana. Esto implica que es posible que los cemís se enterraran en los conucos. Podemos inferir que quizá la mujer era la responsable de estos enterramientos para asegurar una buena cosecha y mantener a los Dioses satisfechos. Yucahu, el dios de mayor importancia en la sociedad taina, el señor Yucador también traducido como “Ser...