La murga como herramienta de transformación social

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LA MURGA COMO HERRAMIENTA DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL
Hace un par de años atrás, con motivo de un encuentro internacional de murgas que se viene organizando con singular éxito en la ciudad de Concordia (República Argentina), y el cual convoca a numerosos conjuntos del interior profundo (el más pobre casi siempre) con murgas de Buenos Aires, Mar del Plata, Rosario, etc., además de las murgas deSalto, y por supuesto de las que tuvimos el orgullo de ir en representación de Montevideo, un connotado comunicador que presenciaba los talleres que allí se realizaban, comentó: “Me estoy dando cuenta de que la murga es una herramienta de transformación social”.Precisamente así reza la visión, nuestra visión, en la página Web de A Contramano. Dicho comentario me retrotrajo otro par de años atrás, allápor 2006, cuando con motivo de un viaje que hicimos para actuar en Santa Fe y Esperanza, dos hermosas ciudades de provincia de la Argentina, tuvimos que realizar a solicitud de las autoridades de cultura que nos habían contratado, unos talleres introductorios del género murga. Hace rato que los directores de cultura de Argentina, sea capital o interior, tienen claro, que si se presenta una murgauruguaya, a parte de actuar, tiene que dejar algo más. Es que además del respeto y la admiración casi fundamentalista que tienen por las expresiones artísticas de nuestro carnaval, resulta muy difícil poder explicar y comprender, como un país que multiplica por diez o por quince, todo lo que ocurre en este rinconcito del sur, desde población, PBI, superficie, jugadores de futbol, escándalos,chusmeríos, etcétera, no ha podido desarrollar, una manifestación cultural, con la carga y el perfil de identidad que tiene nuestra máxima fiesta popular, el carnaval. Conjeturas y teorías hay tantas, que habría material hasta para producir un libro, pero yo, humildemente, luego de numerosos intercambios de ideas y opiniones con hermanos argentinos y gestores culturales, he arribado a una conclusiónbastante sencilla. Ambos pueblos venimos casi de la misma tanda, de la misma camada de tanos y españoles, que llegaban al Río de la Plata huyendo de las guerras y la hambruna, buscando mejor suerte por estos lares, y azares mediante, unos caían para la orilla izquierda y otros tumbaban para la otra parte del charco, pero eran casi la misma cosa. ¿Por qué entonces pudo aquí la murga desarrollarse contanto vigor y no existió un proceso similar en la Argentina? Bueno, y acá viene mi humilde opinión previa mirada sagaz al siglo veinte de ambos países. Mientras el Uruguay, tuvo y tiene una profunda tradición democrática, apenas y lamentablemente interrumpida un par de veces en todo un siglo, a saber Gabriel Terra allá por los años 30’ y la más reciente del 73’, Argentina vivió, perdón quisedecir “sufrió”, un siglo de “golpe a golpe y verso a verso” al decir del poeta. Y sistemáticamente, cada interrupción democrática en el vecino país, prohibía terminantemente toda expresión de la gente.Tuvieron incluso prohibidos hasta los feriados de carnaval.Imposible desarrollar una cultura popular y un perfil de identidad bajo estas condiciones. Pero junto al “Bicentenario” que celebrarán en pocosdías, hace algún tiempo festejaron los 25 años ininterrumpidos de democracia.Para ellos, un guiness récord.Veinticinco años de “libertad” para crear, “libertad” para decir, “libertad” para criticar, “libertad” para hacer.Libertad... ¡Qué palabra grandiosa! Y a eso voy a manera de fundamentación y vuelvo a los talleres de murga en Santa Fe allá por el 2006, que en términos históricos…quiere deciranteayer. Dichos talleres se desarrollaron con unos gurises de un barrio muy pobre, Yapeyú, uno de los barrio más pobres de Santa Fe.Eran botijas que vivían en un hogar municipal, similar a los del Inau nuestro, criados en situación de “calle” y que no tenían ni idea de lo que era una murga, y lo que es peor, fueron llevados casi a “prepo” a escuchar unas charlas que daban unos locos que ni...
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