la murga en mendoza

Un fulgor que se aproxima
Destello que se enciende
Un espejismo en el viento
Es la murga que vuelve, vuelve…
La Sanmartina volvió para quedarse
Y así pintar en tu cara una sonrisa
Y aunque la Vale se nos haya ido de gira
Igual cantamos con más ganas todavía
La Sanmartina puede hablar de carnavales
Porque esta es nuestra identidad carnavalera
Somos un corazón que se pinta la cara
Somostodo esto y lo todo lo que ustedes quieran
Somos cantores trasnochados y haraganes
Y nos tomamos todo el vino por las dudas
Y nos tomamos todo el mundo a la chacota
Y nos tomamos hasta el mistela que es del cura
Somos lo que somos no nos pregunten por qué
Nos gusta cantar hasta que empiece a amanecer
Y dejar el resto cuando empieza el carnaval
Porque la Sanmartina llego a dejarles el almaUna palabra se vuelve canción
Y una canción palabra
El show comienza se abre el telón, comienza la magia
Es un misterio la trasformación… la Sanmartina ya llegó
La identidad de la murga es así, así es su identidad,
Esta es su esencia por eso está aquí no lo puede evitar.

La Sanmartina.

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LA MURGA URUGUAYA EN MENDOZA: EL CASO DE LA
SANMARTINA.

En el año 2006 nace la murga LaSanmartina, gracias a un grupo de jóvenes que se
reunieron en el espacio cultural de la parroquia “Virgen de los pobres” del Barrio San
Martín. Actualmente la murga sigue en pie y continúa convocando a jóvenes para ser parte
de esta actividad. Es a partir de la comprensión de las diferentes perspectivas de los actores
involucrados en este caso particular, que intentaremos analizar a la murga comoun
producto socio cultural. De este modo pretendemos dar luz sobre cuestiones referidas a la
dinámica grupal, los significados y el proceso creativo al interior de la murga La
Sanmartina.

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OBJETIVOS:
GENERALES:
*Analizar la murga estilo uruguayo como un producto sociocultural a partir del
significado que tiene dicha actividad para los artistas.
ESPECÍFICOS:
*Conocer el origen dela murga estilo uruguayo en especial el origen de La
Sanmartina.
*Indagar sobre el significado social y cultural de la murga
*Analizar el proceso creativo al interior de la murga La Sanmartina.
*Describir la dinámica de la murga en términos de producción y jerarquía grupal.
*Conocer la llegada de los artistas a la murga La Sanmartina.
*Describir las características de la murga estilouruguayo.

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MARCO TEÓRICO.
Para poder conocer el origen de las cosas debemos centrarnos en la vida social que
ha tenido, en su historia. Es decir, en términos de Riviers debemos destacar la biografía de
las cosas, para poder entenderlas en todos sus aspectos y propiedades. En el texto “La vida
social de las cosas” Igoor Kopytoff aclara que las biografías tienen que ser parciales, es
decir, sepuede analizar la biografía técnica, social, o económica de determinada cosa, y
además todas estas biografías pueden estar o no moldeadas culturalmente. Entendemos de
este modo que para analizar un determinado producto cultural debemos empezar por
conocer su origen y los procesos de resignificación a lo largo de su trayectoria.
Por otro lado es importante aclarar que el texto mencionadoanteriormente explica
que la cultura es la tendencia contraria a la mercantilización. Es decir que mientras la
mercantilización homogeniza al valor (mercancía como valor de uso y que puede
intercambiarse) la cultura es la discriminación: “las sociedades necesitan colocar aparte
cierta porción de su entorno clasificándola como sagrada, la singularización es un medio
para lograr ese fin”. (Pág. 99).En todas las sociedades existen cosas que están protegidas contra la
mercantilización. Las prohibiciones pueden ser culturales y son sostenidas colectivamente.
Muchas de estas son instrumentadas por el Estado, basándose en el entrelazamiento de lo
que sirve a la sociedad en su conjunto. Esto se aplica en buena parte en lo que se considera
el inventario simbólico de una sociedad.
Las...