La Mónita De Grado

Tema 31
La mónita del grado de aprendiz

Mónita .- El origen de la palabra Mónita viene desde los griegos, que en términos muy simples podemos decir que se trataba de describir algo con una sola palabra o concepto. Eso después fue usado por la doctrina de la religión católica; luego Kant la desarrolló. Por la influencia que los jesuitas ejercieron sobre la Orden, esto pasó a la Masonería paraintentar describir con un solo concepto la esencia del principio y el fin de cada grado.

Se confunden la Mónita con el llamado "Catecismo" del Grado", que es una especie principios básicos ya sea a manera de interrogatorio, o bien como catalogo de principios, valores, etc. donde se pretende resumir la supuesta enseñanza del grado respectivo. También por esa misma razón, en ese mismo Rito alceremonial y los documentos básicos del grado le llama en su conjunto "Liturgia".

Corresponde al objetivo que se pretende debe llegar el iniciado en cada uno de los grados, el ejemplo del primer grado es sembrar la duda en el corazón, pero como método para llegar al conocimiento, es precisamente que aplicando la mayéutica en el desbaste de los trabajos se interroga a quien presenta su trabajo enlogia con la finalidad de que mediante el interrogatorio se saque lo que trae dentro de si el hermano que presenta el trabajo, recuerden que educar viene del griego y quiere decir sacar de dentro, es decir que cada uno de nosotros trae genéticamente información de miles de años que corresponden a la herencia genética de nuestros ancestros de quienes provenimos, y es al subconsciente a donde llegala mónita para que este lo introduzca lo decodifique y lo exprese en la comprensión de los objetivos que tiene cada grado y aun mejor los desarrolle y se expresen en la acción masónica.

“Lo que hacemos por amor se cumple más allá del bien y del mal” 
Friedrich Nietzsche 

QQ:.HH:., ¿qué es amar? Definirlo implica conocer diversas ciencias, ética, filosofía y tener mucha experiencia en lavida. Los griegos la definieron con muchas palabras como ágape, filia, xenia, storge, eros, etc. En múltiples disciplinas humanas aparecen esfuerzos por definirla. En castellano existen el cariño, afecto, comprensión, intimidad, desear, querer, etc. Las definiciones coinciden a que es un sentimiento entre personas, que implica una elección, una decisión. Yo pienso que el ser humano es capaz de amar enla medida en que construye su cuerpo espiritual, desarrolla su alma y con la sabiduría que brinda la experiencia y la congruencia personal, es capaz de amar más, mejor y de reconocer este sentimiento y aprende a convivir en sociedad eligiendo las manifestaciones que le brinden más de este motor de la evolución humana.

La mónita del grado aparece repleta de referencias al amor, como virtudtransversal. Hace algunos trazados, analizaba la mónita respecto a la trayectoria evolutiva que debe seguir el aprendiz de masón en este grado, la cual cuando la volví a revisar desde el paradigma de este grado, aparece la palabra amor por todas partes, como un paradigma a sembrarse en el ser humano que ha sido iniciado como masón, como paradigma. Ingresar a la generación y no creación, que ambospueden ser bien parte de un acto de amor, pero el ser humano tiene la capacidad de generar, más propiamente desde la perspectiva de la masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Virilidad (VIRTUD, como el => AMOR ) como causa de la generación. Los trabajos tienen por objeto sembrar la duda filosófica (FILOS = >FILIA, AMOR ) en el espíritu (CONCIENCIA => nos permite darnos cuenta del amor)del iniciado, haciéndole tocar con el dedo (HUMILDAD) la esclavitud (INCONGRUENCIA, HUMILLACIÓN, FALTA DE AMOR) en que ha vivido, despertando en su corazón (SEDE DEL AMOR) el sentimiento de su propia DIGNIDAD (AMOR PROPIO), e impulsándolo al estudio de la verdad (VERDAD GNOSTICA) , libre de preocupaciones (PAZ, resultado del estado vibratorio en un sentimiento tal como el amor).

Por supuesto...