La Orden de predicadores en la Iglesia para un rejuvenecimiento

Campus
Dominicano

La Orden de Predicadores en la Iglesia
Para un rejuvenecimiento

Fr Michel Van Aerde O.P.
Salamanca, 9/02/2010

Prólogo: El documento de Benedicto XVI
Hace algunos días, el papa Benedicto XVI ‘copió’ de mi tema… pero, tal vez, su
catequesis del miércoles1, dirigida a la Iglesia, en la que hablaba sobre las órdenes
mendicantes, puede servirme de introducción o de apoyo. No soyyo, ni tampoco
ustedes, quien presenta a los mendicantes como un modelo. Es el papa y ¡nos conviene
estar de acuerdo con él! El papa reconoce que los mendicantes tienen algo que decirle a
la Iglesia y que pueden hacerlo con autoridad porque, en el pasado, vivieron y actuaron
de una manera significativa introduciendo algo nuevo que permanece esencial.
“Maestros a través de su palabra y testigos através de su ejemplo, ellos saben promover
un renuevo eclesial estable y profundo, porque han sido ellos mismos profundamente
renovados” (B. XVI)
Plan:
Como introducción les propongo estudiar el contexto en el cual estamos viviendo y luego,
con el papa Benedicto XVI, preguntarnos qué rejuvenecimiento la Orden puede llevar a la
Iglesia hoy y cómo, después de ocho siglos, la Orden puede renovarse a símisma.
I.
II.
III.

¿Cuál es el carisma de los predicadores?
No sería una “utopía de la fraternidad”. ¿Cómo aprender a vivir “el conflicto en
la serenidad”?
Cómo y de qué pueden ser testigos los predicadores. ¿Exemplo et verbo?

Introducción: el contexto
1. El mundo

Las dificultades del mundo actual son muchas, pongamos el acento en algunas:
1. Estamos en un mundo globalizado, donde lo universalestá presente en todas partes, y
que presenta un verdadero problema de gobernabilidad. ¿Cuál es el modelo de
gobernabilidad que presenta la Iglesia? ¿Cuál es el de la Orden de Predicadores? El
modelo de funcionamiento que se privilegia hoy es el de la red, en el que cada elemento
está en igualdad de condiciones y en libertad, es decir en autonomía, ¿Acaso no somos
nosotros una red de elementosmóviles, migrantes? ¿Cómo puede llegar a adaptarse la
Iglesia institucional, si en la mayoría de los casos seguimos organizándonos de manera
territorial en parroquias, vicarías, diócesis? Una estructura tan jerárquica remite a
relaciones de tipo señor feudal – vasallo. ¿No es una organización política de tipo
1 Audiencia del miércoles 13 de enero de 2010

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medieval? Plantear la pregunta de la gobernabilidad, ¿no significaría buscar la
integración de los elementos evangélicos de la modernidad en el seno mismo de la
estructura eclesial? Me estoy refiriendo a una labor de actualización, más aún, a una
tarea de reforma de estructuras, en la que no comenzaremos hablando de la Iglesia
como misterio, sino como grupo humano estructurado.
En estos momentosen que la Unión Europea busca crear un sentido de pertenencia,
que constituye un elemento esencial de la gobernabilidad ¿no habría que pensar el
gobierno de la Iglesia en una perspectiva análoga, buscando renovar en los cristianos el
sentido de pertenencia a la Iglesia? Esto supone buscar compañeros en nuestra labor,
tomarlos en serio, darles verdaderas responsabilidades, para que ellos se haganpartícipes adhiriéndose al sistema global. También significa correr el riesgo de recibir
rechazos, incomprensiones, de poner en tela de juicio nuestras propias posturas, de
renunciar a ciertos falsos absolutos para aceptar el cuestionamiento.
2. En Occidente, estamos en un mundo cultural post-cristiano, que cree saberlo todo
sobre el cristianismo pero que ignora lo esencial. Un mundo que vive porosmosis, sin
saberlo, los valores del Evangelio y que los vive a veces de una manera más auténtica
que la misma Iglesia visible ¿No hay en esto una llamada a que integremos los
elementos que nos parecen extraños a primera vista, pero que en el fondo encarnan el
mensaje evangélico? Derechos humanos, libertad de expresión, búsqueda artística, noviolencia, búsqueda de gobernabilidad en la...