la participación politica

1.CONTEXTO GEOGRAFICO HISTORICO
http://cantinygamboa.org/Alumnos/Maybelline%20y%20Pamela/iniciosdelcristianismo.html
SOCIECONOMICO
http://www.pepenerin.net/historiasocial.htm
2 .PUNTO
FUNDADOR
¿el verdadero fundador del cristianismo?
Desde el siglo XIX la investigación moderna sobre el Nuevo Testamento ha insistido en contraponer las figuras de Jesús y Pablo. Según algunos autores,Jesús de Nazaret no tenía pretensiones de divinidad, sino que ésta surge a partir de las enseñanzas de Pablo,  rompiendo así con las raíces judías. Hay que señalar, por tanto, la diferencia entre el cristianismo anterior a Pablo – judeizante- y el posterior, el que nos llega y se impone en sintonía con el paganismo y del que se dice que Pablo es su fundador.
A principios del siglo XX, W.Wrede en sulibro Pablo (1904) indica que Pablo es un fenómeno nuevo en el mundo helenístico que convierte a Jesús en un ser transcendente, divino, preexistente, y cómo esta concepción fue la que se impuso. Por eso se le denomina el fundador del cristianismo. A este planteamiento de Wrede se le debe rebatir en primer lugar que no tiene en cuenta las fuentes principales, el relato lucano de los Hechos de losApóstoles y las propias cartas paulinas. Y, en segundo lugar, que la concepción de hombre divino o divinizado proveniente del mundo griego (mitología griega) no armoniza con la formación fariseo-rabínica de Pablo.
En efecto, no puede dejarse al margen su educación junto al anciano Gamaliel, el más destacado rabino de la época en Jerusalén. Es, por tanto, educado en la observancia de la Ley (Torá),circunciso al octavo día de su nacimiento. Y aunque nació en Tarso de Cilicia, fue criado en Jerusalén y enraizado en el judaísmo palestinense. Empleaba la lengua semítica (arameo) además de conocer el griego. Y en sus viajes misioneros, según la comunidad de que se tratase, dirigía en primer término su predicación a los judíos de la diáspora.  Por tanto, puede afirmarse que la separación de Pablodel judaísmo palestinense, y de  la comunidad cristiana de Judea, no es más que una invención de la exegesis moderna.
R. Bultmann, señala que Pablo procedía del judaísmo helenístico, ya que conoció la filosofía, la cultura griega, y además no fue discípulo personal de Jesús. Así mismo,  con  una evidente falta de base histórica sostiene que ha habido una transformación del cristianismopalestinense al helenístico debido a la introducción de elementos mistéricos. Incluso  señala a Siria como el lugar donde se dio dicha transformación.
Sin embargo, M. Hengel llama la atención sobre el escaso conocimiento que se tiene sobre la helenización en Siria y los cultos religiosos en esa provincia. En definitiva, Antioquia no era una realidad distinta a la Ciudad Santa. Recientemente, estudiososingleses y alemanes dicen que en Siria no existieron religiones con simbiosis en el mundo pagano (no hubo sincretismo), y que de haber sido Jesús un simple profeta, jamás un judío hubiera aceptado su divinización, ya que identificar a Dios con una imagen u hombre resultaba una abominación.
En la actualidad, el profesor de la UCM  Antonio Piñero afirma que “Es impensable que Jesús se considere hijo deDios, en pleno sentido”; añade que en tan solo siete pasajes del Nuevo Testamento se dice con claridad que Jesús es Dios. En el evangelio de Juan, en las cartas de Pablo y en la Carta a los Hebreos, de ahí que manifieste que la divinización es consecuencia de quien ha tenido contacto con el mundo helénico.
¿Qué se puede decir sobre esta afirmación polémica y cargada de sensacionalismo? Puesbien, es de vital importancia saber que la divinización de Jesús hubiera requerido dos condiciones:
Se puede concluir que Pablo no es el fundador del cristianismo. Transmitió lo que a su vez recibió, es decir la fe de los apóstoles.
La primera, el tiempo. Tendría que haber pasado una serie de años desde la muerte de Jesús de Nazaret  hasta llegar a reconocerlo como Dios. En Hechos de los...