la patristica

PATRÍSTICA:
HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y CIENTÍFICO I
Giovanni Reale y Dario Antisieri

PROBLEMAS DOCTRINALES y FILOSÓFICOS QUE SURGEN
ANTE LA BIBLIA

análogo a los Apócrifos del Antiguo Testamento, es decir, los escritos
que no pertenecen al canon del Antiguo Testamento).

Cristo anunció su mensaje a través de la palabra oral. Después de

Una segunda cuestión, vinculada coneste tema, hace referencia al

su muerte esta palabra quedó plasmada en algunos escritos, a partir de

Antiguo Testamento. El cristiano debe aceptarlo. Y Cristo fue categórico

la mitad del siglo I. Tales escritos se multiplicaron en el transcurso del

a este respecto: «No creáis que yo haya venido para abolir la Ley o los

tiempo, pero sólo algunos de ellos ofrecían las necesariasgarantías de

Profetas. En verdad os digo: pasarán el cielo y la tierra, pero no pasará

credibilidad histórica. Por lo tanto la primera tarea urgente consistió no

ni una tilde ni un ápice de la Ley, hasta que todo se cumpla. El que viole

sólo en recoger el material, sino en seleccionarlo, distinguiendo entre

uno solo de estos mandamientos, aunque sea el más pequeño, y

documentosfidedignos y documentos falsos, entre auténticos y no

enseñe a los hombres a hacer lo mismo, será considerado el más

auténticos. Al parecer, los primeros en ser recogidos fueron las Cartas

pequeño en el reino de los Cielos.» El mismo Cristo citó gran número de

dirigidas por Pablo a las diversas comunidades cristianas, cartas a las

pasajes del Antiguo Testamento, otorgándoles un valor deverdad y una

que fueron agregándose poco a poco otros documentos. Sin embargo,

autoridad indiscutible. ¿Cómo interpretar, no obstante, las verdades

la historia de la formación del canon definitivo (cuya composición hemos

expresadas en el Antiguo Testamento? ¿Cómo conciliar las diferencias

mencionado en el capítulo precedente) fue compleja. Duró casi tres

que se constatan entreAntiguo y Nuevo Testamento? Los gnósticos, de

siglos y exigió notables esfuerzos, dado que algunos textos que

quienes hablaremos más adelante, complicaron las cosas al rechazar el

gradualmente -al ir madurando la conciencia crítica de los cristianos-

Antiguo Testamento, declarándolo además como obra de un Dios

hubo que excluir del canon, para muchas personas se habían

distinto einferior al del Nuevo Testamento. El Dios de justicia del

convertido ya en algo familiar y apreciado. El canon del Nuevo

Antiguo Testamento les pareció a algunos que era diferente al Dios de

Testamento quedó fijado en una carta de Atanasio, fechada en el 367.

amor del Nuevo. Para muchos, asimismo, representó una grave

No obstante, incluso después de que el canon hubiese sidoestablecido,

dificultad el lenguaje antropomórfico veterotestamentario. Todo esto

continuaron produciéndose textos pretendidamente sagrados. Los

provocó numerosos debates y favoreció en especial una gran difusión

escritos excluidos del canon, o redactados después del establecimiento

de la interpretación alegórica del Antiguo Testamento (defendida por

del canon, son denominados Apócrifosdel Nuevo Testamento (de modo

Filón de Alejandría, de quien hablaremos enseguida) y la distinción

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entre diversos planos de comprensión del texto bíblico, que abrieron un
amplio espacio a la reflexión teológica, moral y filosófica.

Los principales problemas teológicos que exigieron la introducción
de importantes nociones filosóficas -con sus respectivas controversiasfueron lossiguientes: a) la Trinidad; b) la encarnación; e) las relaciones

Por otra parte, muy pronto nació la urgente necesidad de defenderse

entre la libertad y la gracia; d) las relaciones entre fe y razón. a) La

de los ataques de los adversarios (de los judíos, los paganos y, luego,

formulación definitiva del dogma de la Trinidad no tuvo lugar hasta el

de los herejes, sobre todo de los...