La Paz Y La Tolerancia

John Locke, Ensayo sobre la tolerancia y otros escritos sobre
ética y obediencia civil (edición de Blanca Rodríguez López y
DiegoA. Fernández Peychaux),Madrid,BibliotecaNueva, colección
Clásicos del pensamiento, 2011.
ISBN: 978-84-9940-231-4
ILEMATA año 3 (2011), nº 7, 97-104 ISSN 1989-7022
DILEMATA, año 3 (2011), nº 7, 97-104 ISSN: 1989-7022
ya que vivimos en la exaltación de los textoscortos –el Twitter, los
blogs– rescatar las entradas de diario de un filósofo y consejero político
como Locke, es como traer al presente una especie de blog personal.
Esos pensamientos “tuiteados” por el autor a la posteridad –muchas
veces, seguro, al calor de una discusión, una sugerencia, o una noticia
recién recibida– pueden dar juego en las aulas universitarias actuales,
que difícilmentesoportan textos muy largos, no digamos tratados filosóficos.
Lejos de tratarse de textos que, por breves, pudieran considerarse
fragmentarios, o sólo para especialistas, muchos de ellos son más
bien resúmenes de ideas clave de Locke sobre temas como religión y
tolerancia, resistencia al poder, o fundamento de la obligación moral.
Varios de ellos permiten un jugoso comentario y algunos, comoel curiosísimo
“Ensayo sobre la Ley de pobres”, de modo ameno y aleccionador,
no sólo para estudiantes de filosofía, sino también de historia,
economía, psicología o antropología.
Hay que felicitar además a los autores y la editorial, Biblioteca Nueva,
por la selección y por el cuidado en la edición. Locke era realmente peculiar,
en ocasiones bastante idiosincrático, en su uso del inglés. Yalgunos
de los textos traducidos no eran posiblemente más que notas
para sí mismo, con lo que abundan en sobreentendidos, carecen de estilo,
y no recibieron corrección alguna.
A cambio del trabajo exigido por esta circunstancia, la obra transmite
la frescura y simplicidad, a veces las contradicciones sin depurar, de las
ocurrencias originales. Un mérito indudable de los tenaces traductores.Por lo que respecta a su contenido, el libro consta de dos escritos que
podemos calificar como “mayores”: el “Ensayo sobre la tolerancia” que
abre la selección, y el “Ensayo sobre la Ley de pobres” que la cierra.
Ambos están muy vinculados al momento social y político que Locke
vive y en el que en parte interviene, primero como consejero y amigo
de su protector, Lord Ashley (luego Conde, oEarl de Shaftesbury), y
después directamente, al ser nombrado, en 1696, miembro del “Consejo
de comercio y plantaciones” (Council for Trade and Plantations)”.
El resto de los textos no tienen en principio una connotación política tan directa,
ni la entidad de losmencionados. No obstante, su datación ayuda a entender
cómo el proceso intelectual de Locke estuvo influido por los vaivenespolíticos en su país –que lo obligaron, no olvidemos, a catorce años de exilio–
tanto como por sus propias convicciones religiosas y políticas. La crítica ha
puesto demanifiesto cómo los diarios y notas de Locke ayudan principalmente
a entender la composición de los Tratados sobre el gobierno civil y a completar
sus ideas sobre la ética, que tienen un papel relativamentemenor tanto en
el Ensayo sobreel entendimiento humano como en los escritos políticos.
98 RESEÑAS
DILEMATA, año 3 (2011), nº 7, 97-104
RESEÑAS 99
De los escritos que he descrito como “mayores”, el “Ensayo sobre la tolerancia”
es filosóficamente más relevante. El texto sobre la ley de pobres
no nos ilumina tanto sobre el pensamiento de Locke como sobre
las costumbres y la realidad socio-económica en la Inglaterra definales
del siglo XVII. Se me permitirá no detenerme demasiado en el
mismo. Baste decir que, para haber pasado a la historia como el padre
del liberalismo, Locke ofrece recomendaciones brutalmente paternalistas
en relación a los pobres. La clave, naturalmente, es que si bien su
visión del poder político está asentada sobre las ideas de consentimiento
y derechos individuales, su visión moral...