La razón suficiente en Leibniz

EscRituRA Y PENsAMIENro, Mo 1, N" 2, 1998 PP. 9- 75
JULIO CÉSAR KRÜGER CASTRO

EL PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE EN LEIBNIZ

Resumen:
El Principio de razón suficiente es el principio supremo de Lei-

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bniz, y fue formulado por primera vez por él. Su forma breve dice: "Nada
es sin razón (o fundamento)" y en ella se traduce la insistente pregunta
que ya los nifios formulan, la preguntapor el ¿por qué? Ella traduce la
exigencia mas íntima de nuestra razón, según la cual nada puede ser "por
que sf', nada es sin razón (o fundamento); todo lo que es, es por alguna
razón que lo hace ser como es y no de otra manera .
Como sefiala Heidegger, lo que enuncia el principio de razón
suficiente es evidente, y guía tácitamente todo humano representar y
comportarse en nuestro mundo moderno.Pero es acaso "la más cumplidamente enigmática de todas las proposiciones posibles". En torno suyo
se mezclan cuestiones lógicas, físicas, filosófica y teológicas, a las cuales
dedicaremos en este trabajo una atención no siempre equivalente.
Agregaremos finalmente algunas consideraciones que permiten
apreciar su importancia fuera del sistema leibniziano y a pesar de él. En
su forma rigurosa -comoprincipium rationis- sefialaremos con Heidegger y Derrida su importancia, al afmnar que la ciencia y la universidad
modernas dependen de él, como principio lógico, exigiendo la
fundamentación de las proposiciones y como principio que busca la
relación de las causas. El principio de razón suficiente aparecerá así en
toda su potencia, profundidad y enigmaticidad cuyo alcance se extiende
hasta laactualidad como se muestra en el pleno poder e importancia que
tiene en la Universidad. La Universidad se funda en el principio del
fundamento, en su formulación leibniziana dominante.

Palabras clave:
Leibniz -Principio de razón-Razón-Fundamento-Causa-Por qué

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El principio de razón suficiente es el principio más característico de Leibniz; es elprincipio de todo pensar, el imperativo
intelectual por el que es preciso dar razón de todo.
Este principio lo encontramos enunciado en numerosos textos escritos dejados por Leibniz. Citaremos en primer lugar dos
textos famosos de Leibniz en que expone el grande y potente
principio de razón: la Monadología y la Teodicea.
En la Monadología!, después de sostener que todos nuestros razonamientos sebasan en dos grandes principios: el principio
de contradicción y el principio de razón suficiente; y luego de
enunciar el principio de contradicción dice:
"Y el de razón suficiente, en virtud del cual consideramos que
ningún hecho puede ser verdadero y ninguna enunciación verdadera, sin que haya una razón suficiente para que sea así y no .de
otro modo, aunque las más veces esas razones no podamosconocerlas"2
En la Teodicea expone el principio de razón suficiente en
la siguiente forma:
" ... el otro principio, es el de la razón determinante: es que jamás
nada acontece sin que haya una causa o al menos una razón
determinante, es decir alguna cosa que pueda servir para dar
razón a priori de por qué algo es existente, y por qué algo es así
más bien que de otra manera.
Este gran principio tienelugar en todos los eventos y no se
podría dar jamás un ejemplo contrario ... "3 •
En la última carta a su amigo Clarke4 emplea esta fórmula
del principio de razón suficiente:
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Heidegger y Ortega hacen notar que este texto no expone en rigor el pensamiento
leibniziano y no es el más característico para estudiar su doctrina.

2

"Monadología", 32, en Tratadosfundamentales, Ed. Losada, Bs. All. 1946, p. 66.

3

Teodicea 44, De. Garnier-Flammarion, París, 1969, pp. 128-129.

4

Clarke era un eclesiástico, muy amigo a su vez de Newton y se considera por
eso que la correspondencia de Leibniz con Clarke, es en última instancia con
Newton.

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