La religión en el antiguo Israel
Páginas: 26 (6389 palabras)
Publicado: 8 de octubre de 2014
LA RELIGIOH DEL ANTIGUO ISRAEL
(Epoca Patriarcal)
LA RELIGIOII DEL AII'l'IGUO ISRAEl.
(Epoca Patriarcal)
Prof. Ana Maria 'l'apia AdIer
l.
Introducción
El
tiempo
que
destrucción
siglo
Israel
antiguo
incluye desde
del 2Q
abarca
un
los orlgenes
Templo de Jerusalén.
XVIII antes de la era común
amplio
espacio de
de Israel
hasta laEsto es,
desde el
(aec) hasta el siglo I de
la era común (ec).
En este prolongado
espacio de tiempo
hubo ciertos
hitos de importancia que deben destacarse. Entre ellos:
La vocación de Abraham y la Revelación en el
Monte Sinal, hechos significativos y esenciales, básicos, en
la formación de la nación o el pueblo hebreo.
El perlado de los Jueces, los logros de la épocamonárquica y el exilio babilónico. De los mencionados, todos
importantes pero resalta el último, en el que se plasm6 con
fuego la base del judaismo y le permitió continuar existiendo
durante milenios, pese
a que
los hebreos ya
no poseian
el
Templo, vivlan fuera de su tierra y sus cohanim y leviim
(sacerdotes y levitas) ya no podian cumplir sus funciones
rituales.
El
exiliobabilónico,
lejos
de
constituir
la
139
destrucci6n del pensamiento religioso de Israel, contribuy6 a
su revita1izaci6n, merced a la re-interpretaci6n que hicieron
de las fuentes que llevaron consigo a "tierra extrafia".
El periodo del retorno a
su reasentamiento en
la tierra de promisi6n
ella fue seguida del quehacer
y
de Ezra,
el escriba, quien 10gr6 fundir la Torá enel alma del pueblo,
como constituci6n y única forma de vida.
Los griegos y el proceso de he1enizaci6n de Oriente
también
dejaron huella
hebreos
y, la era de
en
la literatura
religiosa de
los monarcas se1éucidas
los
y su po1itica
antijudia fue el detonante para la rebe1i6n de los macabeos y
la posterior restauraci6n de la independencia judía.
La dominaci6n romana,una nueva rebe1i6n judia y la
destrucci6n del 2Q Templo de Jerusalén caracterizan la última
etapa del periodo del Israel antiguo.
Esa época
fue
avatares hist6ricos, los
habia llegado el
tradici6n oral
esencial porque,
considerando
los
sabios del judaismo decidieron
que
momento de poner por
que habla venido siendo
momento mismo en el que
Sinal.
escrito, lariquísima
transmitida desde el
Dios se reve16 a Moisés en
En esos aproximadamente veinte siglos
el Monte
de historia,
Israel habia gestado, como obras esenciales de su pensamiento
religioso, el TaNaJ y una rica literatura midráshica.
El vocablo TaNaJ está
formado con la primera letra
140
de los
términos Torá. Heviim
y Ketuvim. Las
vocales sirven
solamente para unirlas consonantes. El TaNaJ equiva1drla
al
Antiguo Testamento que contempla la Biblia Protestante.
La
Torá es la
Monte Bina1. En
como
Torá
sentido restringido del
a los
contiene
enseñanza revelada
Génesis
cinco
primeros
(Bereshit),
por Dios
término se
libros, el
Exodo
en el
designa
Pentateuco
(Bhemot),
Números
(Bamidvar), Levltico(Vayikrá) y Deuteronomio (Devarim)
Neviim,
Profetas
los
Profetas,
contiene
anteriores (Josué, Jueces,
profetas posteriores (Isalas,
los
escritos
Bamue1 y Reyes
y
(1).
de los
1 y 2),
Jeremlas, Ezequiel) y los
doce profetas menores.
Ketuvim (escritos) o Hagiografa (escritos sagrados)
está formado
por escritos históricos (Daniel, Ezra, Nehemias
yCrónicas);
Job), y, las
los escritos poéticos (Salmos, Proverbios y
megui10t (rollos, que incluye Cantar de los
Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester).
Paralelamente a esta tradición, se dio al int~rior
del judalsmo una rica literatura conocida como Midrash. El
término deriva de la
investigar, buscar.
ralz
hebrea
Darosh,
que
Significa
El Midrash es un método...
(Epoca Patriarcal)
LA RELIGIOII DEL AII'l'IGUO ISRAEl.
(Epoca Patriarcal)
Prof. Ana Maria 'l'apia AdIer
l.
Introducción
El
tiempo
que
destrucción
siglo
Israel
antiguo
incluye desde
del 2Q
abarca
un
los orlgenes
Templo de Jerusalén.
XVIII antes de la era común
amplio
espacio de
de Israel
hasta laEsto es,
desde el
(aec) hasta el siglo I de
la era común (ec).
En este prolongado
espacio de tiempo
hubo ciertos
hitos de importancia que deben destacarse. Entre ellos:
La vocación de Abraham y la Revelación en el
Monte Sinal, hechos significativos y esenciales, básicos, en
la formación de la nación o el pueblo hebreo.
El perlado de los Jueces, los logros de la épocamonárquica y el exilio babilónico. De los mencionados, todos
importantes pero resalta el último, en el que se plasm6 con
fuego la base del judaismo y le permitió continuar existiendo
durante milenios, pese
a que
los hebreos ya
no poseian
el
Templo, vivlan fuera de su tierra y sus cohanim y leviim
(sacerdotes y levitas) ya no podian cumplir sus funciones
rituales.
El
exiliobabilónico,
lejos
de
constituir
la
139
destrucci6n del pensamiento religioso de Israel, contribuy6 a
su revita1izaci6n, merced a la re-interpretaci6n que hicieron
de las fuentes que llevaron consigo a "tierra extrafia".
El periodo del retorno a
su reasentamiento en
la tierra de promisi6n
ella fue seguida del quehacer
y
de Ezra,
el escriba, quien 10gr6 fundir la Torá enel alma del pueblo,
como constituci6n y única forma de vida.
Los griegos y el proceso de he1enizaci6n de Oriente
también
dejaron huella
hebreos
y, la era de
en
la literatura
religiosa de
los monarcas se1éucidas
los
y su po1itica
antijudia fue el detonante para la rebe1i6n de los macabeos y
la posterior restauraci6n de la independencia judía.
La dominaci6n romana,una nueva rebe1i6n judia y la
destrucci6n del 2Q Templo de Jerusalén caracterizan la última
etapa del periodo del Israel antiguo.
Esa época
fue
avatares hist6ricos, los
habia llegado el
tradici6n oral
esencial porque,
considerando
los
sabios del judaismo decidieron
que
momento de poner por
que habla venido siendo
momento mismo en el que
Sinal.
escrito, lariquísima
transmitida desde el
Dios se reve16 a Moisés en
En esos aproximadamente veinte siglos
el Monte
de historia,
Israel habia gestado, como obras esenciales de su pensamiento
religioso, el TaNaJ y una rica literatura midráshica.
El vocablo TaNaJ está
formado con la primera letra
140
de los
términos Torá. Heviim
y Ketuvim. Las
vocales sirven
solamente para unirlas consonantes. El TaNaJ equiva1drla
al
Antiguo Testamento que contempla la Biblia Protestante.
La
Torá es la
Monte Bina1. En
como
Torá
sentido restringido del
a los
contiene
enseñanza revelada
Génesis
cinco
primeros
(Bereshit),
por Dios
término se
libros, el
Exodo
en el
designa
Pentateuco
(Bhemot),
Números
(Bamidvar), Levltico(Vayikrá) y Deuteronomio (Devarim)
Neviim,
Profetas
los
Profetas,
contiene
anteriores (Josué, Jueces,
profetas posteriores (Isalas,
los
escritos
Bamue1 y Reyes
y
(1).
de los
1 y 2),
Jeremlas, Ezequiel) y los
doce profetas menores.
Ketuvim (escritos) o Hagiografa (escritos sagrados)
está formado
por escritos históricos (Daniel, Ezra, Nehemias
yCrónicas);
Job), y, las
los escritos poéticos (Salmos, Proverbios y
megui10t (rollos, que incluye Cantar de los
Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester).
Paralelamente a esta tradición, se dio al int~rior
del judalsmo una rica literatura conocida como Midrash. El
término deriva de la
investigar, buscar.
ralz
hebrea
Darosh,
que
Significa
El Midrash es un método...
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