La religion

LA RELIGIÓN
1. INTRODUCCIÓN.-
El presente trabajo nos permite ver la religión desde muchos puntos de vista y religiones, sin olvidar de lado el punto de la antropología. A continuación nos desarrollamos el tema. En la Antropología la religión es una rama que estudia el origen, desarrollo y evolución, de los fenómenos religiosos en las distintas sociedades y grupos humanos. Se llega a estadefinición partiendo de innumerables datos y casos particulares. Aun teniendo el defecto de incluir en la misma la visión o interpretación de quien estudia los datos, la definición como punto de partida para una explicación constituye la segunda parte de un proceso inductivo y deductivo.
La religión, por su universalidad y evolución a través de los tiempos y culturas, es un concepto de muy difícildefinición. Se puede decir que hay tantas definiciones como estudios del fenómeno religioso. Pero podemos agruparlas en tres categorías: históricas, teológico-filosóficas y antropológicas.
Los misterios de la naturaleza, es la religión animista, también se ha visto en lo religioso una forma de controlar los fenómenos a través de la magia, o como respuesta a los sentimientos de soledad ante losfenómenos de la naturaleza o el misterio de la muerte. Durkheim concibe la religión como inseparable de la organización social como totemismo. Cada época o entorno sociocultural hace un enfoque conceptual diferente del término religión. Para la cultura occidental hay religiones primitivas o politeístas y religiones monoteístas o de libro, por alusión a que se ha recogido en escrituras los dogmas de fey de la moral.
Las definiciones antropológicas son funcionalistas, se fijan en la acción, la estructura social y los aspectos pragmáticos. Frente al esencialismo de lo sagrado y lo profano como explicación del mundo, se oponen la interpretación de las creencias y ritos como elementos activos de control, o la religión como una estructura social. En los pueblos primitivos, la religión constituyeel principal entramado social que brinda estabilidad y afán de supervivencia al grupo a través del mito. Estos grupos se sienten descendientes de un dios, semidiós o héroe y con un cometido místico. En las sociedades modernas, la religión ha perdido importancia en estas funciones. Ya no representa la única forma de moral, al desarrollarse el Derecho; y las instituciones del Estado desempeñan granparte de las funciones que tradicionalmente venía realizando la religión. Las funciones más elementales de la vida religiosa se pueden resumir en estas:
• Cosmovisión o interpretación del mundo: origen, sentido, destino, salvació.
• Estabilidad social, dirigida al grupo como tal, a través de la sacralización de la familia y el trabajo, de la moral y la autoridad, instituciones, ritos de paso y desacrificio, etc.
• Función económica y de control. Aparición del capitalismo
• Función psicológica, de estabilidad emocional, dirigida al individuo: sentido a la vida, salvación individual mediante la gracia, integración en la comunidad celeste mediante la salvación.
En la definición nominal tampoco hay acuerdo entre los estudiosos de este campo. Unos la hacen derivar de la palabra latinareligere en el sentido de preocupación, de prestar atención, de práctica intimista; del término relegere como actividad social y legal perteneciente a lo público y a la esfera del Estado; y de religere como atadura y unión con lo divino a través de la moral.
2. MARCO TEÓRICO.
El mundo romano concibe la devoción a los dioses como un sistema de prestación-contraprestación, como un culto público yprivado. Por eso, la relación legal con los dioses dará una gran relevancia al derecho en la teología escolástica medieval. En la evolución de la religión romana se observan tres etapas claras:
 Periódico itálico, en el que predominan las divinidades indígenas.
 Periodo helénico. Tras el contacto con el mundo helenístico, el espíritu de piedad ingenua da paso a una religiosidad filosófica y...