La republica, platon

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“La Republica”, Platón
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Grupo Editorial Éxodo, 2010
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Eduardo H. Ibañez Urenda
Materia: Pensamiento Social y Sociedad
Grupo: 9012
25 de Febrero del 2012


Libro Primero (Página 9)
Céfalo comenta que la vejez es un estado de reposo y libertad respecto delos sentidos. Con cordura y buen humor, la vejez es soportable. Pero no es la cuestión de la riqueza o de la pobreza la que preocupa a los hombres, sino la conciencia de haber sido justo o injusto durante su vida.
Sócrates dice que el verdadero amigo es el hombre de bien y el verdadero enemigo es el hombre malo. Pero a los hombres a los que se causa mal se hacen más injustos, no es propio delhombre justo el dañar, ni a su amigo, ni a nadie.
Trasímaco reta a Sócrates y afirma que la justicia es para provecho del más fuerte, En los estados la justicia favorece a la autoridad.. El que gobierna lo que ordena es siempre lo mejor para él.
Sócrates dice que las artes gobiernan y dominan aquello sobre lo que se ejercen, por consiguiente, todo hombre que gobierna jamás examina ni ordena loconveniente para él sino para el sujeto gobernado, sobre el que ejerce su arte. Al menos el que gobierna realmente. lo justo quiere tener ventaja sobre el injusto, pero el injusto quiere tener ventaja sobre todos. Aquel que es bueno y sabio no quiere tener ventaja sobre su semejante. Concluye que el justo es dichoso y el injusto es desgraciado.
Libro Segundo (Página 39)
Socrates define Lajusticia es un bien que se debe amar por sí mismo y por sus consecuencias, Glaucón expone que hay algunos que creen que la justicia ocupa un lugar intermedio entre el mayor bien, que es poder ser injusto impunemente, y el mayor mal, que es padecer la injusticia. El gran mérito de la injusticia consiste en parecen justa sin serlo.
Para indagar en la injusticia y la justicia en los Estados, Sócratescomenzará a inventar un Estado ideal. Lo que da origen al Estado es la impotencia de cada hombre para bastarse a sí mismo. La mayor de nuestras necesidades es el alimento, la segunda es una habitación, y la tercera es el vestido. Será necesario para esto que uno sea labrador, otro constructor, y otro tejedor. Además habrá también algún artesano. Cada uno debe limitarse a su oficio. Harán faltapersonas que creen las herramientas, y enviados para negociar con otros Estados. Se necesitan guardianes del Estado. El guardián debe ser fogoso y filósofo. Comenzaremos su educación por la música y los discursos. Se escogerán los mitos convenientes y se desecharán los demás. No se debe decir que Dios es malo, la divinidad no es autora de todas las cosas, solo de las cosas buenas. Además, es simple yno cambia de forma.
Libro Cuarto (Página 99)
Sócrates comenta que al formar el Estado, no se han propuesto como fin la felicidad de unos pocos, sino la del Estado entero. Si queremos buenos guardianes, debemos ponerlos en la imposibilidad de dañar en lo más mínimo a la comunidad.
La riqueza y la pobreza dañan a las artes y a los que las ejercen. Se deben evitar. Todas las cosas deben sercomunes entre los amigos.
La educación debe permanecer pura y no debe haber innovaciones irregulares en ella.
El resto de leyes no son necesarias dictarlas porque se siguen de una buena educación, como la propuesta. Nuestro Estado es perfecto, por tanto es prudente, valeroso, templado y justo. Su prudencia se debe a aquellos que mandan.
La posesión y práctica de lo que a cada uno corresponde serála justicia. La injusticia es el crimen más grande contra el Estado. El gobierno será una aristocracia o una monarquía.

Libro Quinto (Página 127)
Sócrates, opina, que las mujeres y los niños de los guardianes se convierten en bienes comunes. En primer lugar enseña que las mujeres poseen las mismas capacidades que los hombres, aunque generalmente en grado menor; por lo tanto, nada se opone...