La Republica O El Estado De Platon

ÍNDICE

Introducción …………………………………………………………. 3



Argumento
La Republica de Platón ………………………………………………………. 3


Conclusión …………………………………………………………5


Bibliografía ………………………………………………….. ….31


Anexos

Biografía ……………………………………………………….33


Glosario……………………………………………………..... 35






























INTRODUCCIÓN

Platón se propuso  en la republica el estudio de lo justo y de lo injusto. Su objeto es demostrar la necesidad moral, así para el estado como para el individuo, de regir toda su conducta según la justicia, esto es según la virtud, es decir según la idea del bien,principio de bien orden para las sociedades y para las almas, origen de la felicidad publica y privada; principio, que es el dio de platón. . El plan de su demostración, si bien aparece muchas veces interrumpido a causa de la libertad con que se mueve el dialogo, es muy sencillo. Considerando desde luego, el estado como una persona moral en todo semejante, excepto en las proporciones, a una personahumana, Platón hace ver a grandes la naturaleza propia y los efectos inmediatos de la justicia

Para él el ideal de una sociedad perfecta y dichosa consiste en que la política esta subordinada a la moral. En seguida comprende, con relación al alma, en especie de gobierno individual, la misma indagación, que el conduce al mismo resultado, esto es, la idea de un alma perfectamente regida ycompletamente dichosa, porque es justa. De aquí, como consecuencia que el estado y el individuo, que al obrar se inspiran en un principio contrario a la justicia, son tanto más  desarreglados, a la vez que desgraciados, cuando son más injustos. Y así es la ley de las sociedades y de las almas que a su virtud vaya unida la felicidad, como la desgracia a sus vicios. Esta ley tiene su sanción suprema en unavida futura, sanción cuya idea conduce a Platón a probar en el ultimo libro de la Republica que nuestra alma es inmortal. Tal es, en general, el contenido de esta grande composición. He aquí ahora la marcha y el desarrollo fielmente indicado.

 

 









































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 Libro IDespués de un preámbulo elegante y sencillo, relativo a una fiesta religiosa, después de algunas palabras de cortesía que me dieron entres los ancianos Cefalo y Sócrates, se vio este precisado a discutir sucesivamente de la justicia .El Carter de las preguntas, de las replicas y de algunos de los argumentos de Sócrates es irónico y algunas veces sofistico. Salvo las últimas últimas líneas delprimer libro como para ir a entender que estas primeras páginas no son más que un preludio, entre ligero y serio, para entrar en la indagación de la naturaleza de lo justo. Ante todo ¿puede definirse simplemente lo justo: la obligación de decir la verdad y de dar a cada uno lo que de el se a recibido? No por que no es justo dar sus armas aun hombre que se ha vuelto loco, ni decirle la verdad sobresu asalto. lo justo tampoco es , como se supone que a dicho Simones , la obligación de dar a cada uno lo que se le debe , puesto que si se trata de un amigo no es justo restituirle un deposito que le sea perjudicial ye se trata de un enemigo ,¿Qué se le debe? Lo que conviene, según simonides y lo que conviene es causarle mal. Lo justo ¿consistirá, pues, en hacer bien a su amigo y mal a suenemigos? Siendo el hombre justo; podrá cumplir su deber en a guerra defendiendo los unos y atacando a los otros pero en tiempo de paz, ¿Cómo tendrá ocasión de hacer bien a sus enemigos? en los negocios, sin duda mas ¿Qué negocios? ¿Será el juego? pero el jugador de profesión esta bien distante de ser el único hombre de buen concejo. la construcción de una casa? Pero ese negocio corresponde aun...