la republica

Defiende el intelectualismo socrático, pues mantiene que la felicidaddepende solamente de la virtud y es virtuoso sólo el sabio. De aquí laimportancia que Platón da a la educación, que será competencia exclusivadel Estado. Organiza la educación en dos niveles: primario: Común a todoslos ciudadanos. La educación se lleva a cabo por medio de la gimnasia y lamúsica (arte y poesía). Sepretende así educar al cuerpo y al carácterinculcando en los ciudadanos hábitos y opiniones correctas. Secundario:Reservado a los futuros gobernantes. Se prolongará desde los 20 hasta los35 años. En una primera fase se desarrollará un estudio detallado yprogresivo de las matemáticas en sus distintas ramas, para en su fasedefinitiva abordar la dialéctica, que culminará en el conocimiento del bien.Losseleccionados pasarán gradualmente este curso educativo y los que alllegar a la edad de 30 años hayan dado pruebas satisfactorias recibirán lainstrucción especial de la dialéctica. Transcurridos 5 años de tal estudio,
"seles enviará al interior de la caverna y se les confiará algún cargo...."
, con elfin de que vayan adquiriendo la necesaria experiencia de la vida. Estaprueba durará 15 años y losque la superen (que tendrán ya 50 años) seránlos responsables de la ordenación del Estado.El libro VII de
La República
tiene dos partes claramente diferenciadas:1.

El mito de la caverna.2.

El proceso educativo (paideia) que habrán de seguir los futurosgobernantes.En el libro VII de
La República
Platón expone el proceso educativo quedeben seguir determinados ciudadanos, debidamenteseleccionados, paraalcanzar la condición y calidad de los buenos gobernantes puesto quehabrán alcanzado el conocimiento del mundo ideal que contiene la verdad.La sociedad perfecta (la polis ideal) sólo es posible alcanzarla si hayfilósofos (amantes de la sabiduría) que descubren ese mundo ideal y que loenseñan a sus discípulos.Estructura de
La Republica
:1.

PrólogoLibro I. Discusión en el Pireoacerca de la justicia. Sócrates charla conCéfalo, Polemarco y el sofista Trasímaco acerca de la justicia. Frente a latesis de Trasímaco que sostiene que la justicia es sólo útil a los queejercen el poder, Sócrates muestra que la justicia es el bien para elconjunto de los gobernados (pp. 327a-354c).2.

Introducción¿Es mejor la justicia que la injusticia? (I. II, 357-369b)3.

Parte I Génesis yorden de la polisGénesis de la polis: I. II, 369-376e. Educación de los guardianes: 376e-412b, ls. II y III. Constitución de la polis: 412b-427c, ls. III y IV Justiciaen la polis: 427c-445e,1. IV4.

Parte II. Incorporación de la Idea

Compenetración de la polis y los griegos: 449a-471 c, 1. V Gobierno delos filósofos: 471c-502c, ls. V y VI. La idea del Bien: 502c-521 c, ls. VI yVII.Educación de los filósofos: 521c-541b,1. VII5.

Parte III: Decadencia de la polisTimocracia: 543a-550c, 1. VIII. Oligarquía: 550c-555b, 1. VIII.Democracia: 555b-562a, 1. VIII. Tiranía, 562a-576b, ls. VIII ycomienzos del IX6.

ConclusiónLa justicia es mejor que la injusticia: 576b-592b, 1. IX7.

EpílogoRechazo del arte mimético: 595a-608b, 1. X. Inmortalidad del alma:608c-612a, 1. X. Recompensasde la justicia en la vida: 612a-613e, 1.X. Juicio de los muertos: 613e-631d, 1. X
La República
, es la propuesta del construir una sociedad perfecta basada enla racionalidad, en lo ideal. Sólo en las ideas está la verdad. Debe haber unideal de sociedad perfecta que participe de la idea de bien y de justicia.Ahora bien, dada la naturaleza humana (escindida en cuerpo y alma), seprecisa de unaeducación (paideia) que a la vez que corrige las inclinacionesdel cuerpo y de la materia vaya trazando los pasos del camino para accederal conocimiento de las ideas: la dialéctica. Por lo tanto la filosofía de Platónes inconcebible sin una educación (paideia) adecuada a los finesperseguidos.
La República
es uno de los diálogos más ambiciosos y complejos de Platón.Escrito en la madurez, a los...