La República de Platón

La República de Platón
A manera de introducción referiré que a Platón lo ubicaremos desde el 600 a.C. En este libro puede observarse que Platón tiene mucha influencia Socrática, a su vez crea La Academia e instruye a Aristóteles. Éste libro es una transcripción realizada por Platón sobre una tesis propuesta por Sócrates, de la misma manera, Platón busca la Justicia en el Estado, concepto queiremos desarrollando a continuación. Se señalará una síntesis de los capítulos del I al VIII y posteriormente señalaré mi opinión.
Capítulo I:
En estos diálogos que sostiene Sócrates con diferentes filósofos y pensadores, comienzan a discutir sobre qué es la justicia. Primeramente, se define a la justicia como “hacer no solamente lo útil para el más fuerte”. Se plantea que el hombre justo es unhombre de bien, por lo tanto, ningún hombre debe hacer el mal a nadie si es justo.
Se habla sobre la felicidad, refiriendo que el hombre justo es infeliz, porque no sigue sus intereses propios, no obstante el injusto es feliz, porque siempre obtendrá la satisfacción de logras y conseguir sus intereses.
Nos definen el comportamiento del justo y el injusto con la siguiente frase: “El justo noprevalece de sus semejantes, pero sí de sus contrarios, mientras que el injusto prevalece de sus semejantes y de sus contarios”.
Nos dice, que la justicia es más ventajosa que la injusticia, y que ser justo, por ende, es tener un alma virtuosa, mientras que ser injusto, es tener un alma viciosa.
Capítulo II
En éste capítulo se distinguen 3 tipos de bienes:
1) Bienes amados por su naturaleza.
2)Bienes amados por su naturaleza y por los bienes que se derivan de ella.
3) No deseados por sí mismos, pero sí por su cualidad para lucrar.
Nos dice entonces que “padecer la injusticia es mejor que cometerla”. Nos dice ahora que la justicia es una convención social, con esta convención nos referimos a las leyes y nos dice que éstas “son coacciones que regulan el comportamiento justo del hombreen la ciudad”.
“La justicia es una convención necesaria”, dice Sócrates, porque el hombre es injusto por naturaleza, “el hombre es el lobo del hombre”. Pero el hombre también es naturalmente social, porque no se puede sostener por sí mismo, siendo así, como nace la ciudad.
El hombre tiene 3 necesidades principales, que son: comida, vivienda y vestido. Para satisfacer estas necesidades, eraindispensable la división del trabajo dentro de la ciudad. Al crecer la ciudad, nace la subdivisión del trabajo y comienzan a darse los lujos, que éstos a su vez, crean las clases sociales. Se crea el comercio y la moneda.
Sócrates propone dos estudios imprescindibles para la infancia: La gimnástica (que fortalecía el cuerpo) y la música (que estimulaba el alma). A los guerreros se les instruyen desdepequeños 5 valores específicos:
1) Templanza: Es un tipo de ordenamiento y control de los placeres y apetitos cuando la parte del alma que es mejor por naturaleza domina a la peor se dice que uno es dueño de sí mismo.

2) Prudencia: “Sabiduría práctica”. La Prudencia es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y con cautela.

3) Valor: Es una cualidad, virtud o utilidad.

4) Fuerza: Esla virtud que da valor al alma para poder afrontar con coraje y vigor los riesgos, moderando el ímpetu de la audacia. Siempre manteniéndose en la recta razón en el obrar.

5) Justicia: Es una de las virtudes cardinales, cuya práctica establece que se ha de dar al prójimo lo que es debido, con equidad respecto a los individuos y al bien común.
Capítulo III
Nos explica aquí las característicasque deben tener los guerreros, definiéndolos como “guardianes del Estado”. Por consiguiente los guerreros deben tener las siguientes características:
Valientes
Desprecio a la muerte
Privación de las lágrimas
Templanza
Incorruptibilidad
Así mismo, nos dice que los guerreros deben tener un conocimiento amplio en materia del discurso, la música y la gimnástica, para lograr un equilibrio...