La revelacion divina

La respuesta humana a la Revelación: el acto de fe

Por su capacidad de escucha de Dios, el hombre es un ser expectante de la Palabra. Dios interpela al hombre exigiéndole.
Una respuesta interpersonal, el ser humano es puesto ante una opción fundamental cuya actualización constituye el acto de fe.

□ Las características humana y divina del acto de fe

□ La esencia del acto de feLa concepción bíblica original adopta un sentido más personalista. El termino “fe” proviene del hebreo “estar firme”, como actitud de confianza vital ante Dios.
Es común concebir la fe como “una cuestión de sentimiento individual”.
Extrapolando esta idea llegamos al absurdo de tener que desistir de una identidad como creyentes: un día nos sentiríamos católicos fervorosos y al siguienteescépticos o tibios.
Se trata aquí de una declamación difusa de una formula de salvación sin contenidos objetivos. El adepto es instado al gesto singular de aceptar a Jesús en su vida y ser así salvado.
Santo Tomas en su Suma Teología definió la fe como un “acto de la inteligencia que asiente, voluntariamente y movido por la gracia, a la verdad divina”
En el acto de fe se encuentran en efecto Dios y elhombre, en un gesto divino y humano a ala vez: por un lado, Dios conduce al hombre hacia Si mismo por la acción, a veces anónima.
El hombre dinamiza la totalidad de sus factores humanos cuando adhiere a Dios.
Afirmamos pues, que el acto de fe es acoger con la totalidad de nuestro ser, desde nuestra inteligencia y a través de nuestra libertad, la presencia y el mensaje de Dios, revelados enJesucristo, como nuestro sentido ultimo y meta de nuestra vocación sobrenatural.

□ El objeto del acto de fe

Santo Tomas aclara en que sentido Dios es objeto de nuestra fe. Se trata de un único acto de fe que posee un triple objeto, cuyos factores están mutuamente implicados:
a) creer lo que Dios dice ( objeto material o contenido)
b) creer en Dios: de un modo mas personal
c) creenen Dios: asernir a Dios tendiendo vitalmente hacia El como nuestro fin

□ Un asentimiento integralmente humano

La fe implica un salto.
Según la sensibilidad y circunstancias de cada persona, pueden resultar signos de credibilidad tanto las vías cosmológica o antropológica como testimonios concretos de santidad o de conversión.
El asentimiento no clausura en modo alguno eldinamismo del acto de la fe.
El acto de fe es un pensar simultáneo al asentimiento. Podemos obtener una certeza vital e intelectual que fundamente nuestra adhesión a Cristo.

□ La opción fundamental

Algunos teólogos modernos han desarrollado el concepto de “opción fundamental” para reformular el acto de fe de modo mas existencial.
La fe ha de ser actualizada progresivamente a lo largo denuestra historia. Somos humanamente capaces de ir construyendo libre y conscientemente una orientación fundamental en nuestra vida.
La opción por esta orientación esencial de la existencia se presenta como ineludible a nuestra condición humana y por ende, aun sin un acto explicito de fe.
Cristo es el principio y el fin de toda realidad creada, el Alfa y el Omega, y por lo tanto todo ser humano poseeen El el fundamento último de la existencia.
Para el cristiano esta opción fundamental se torna personalísima. Al devenir centro de nuestra existencia, Jesucristo nos sitúa en la perspectiva eclesial. Esta orientación fundamental dirige, además, nuestra existencia hacia una meta ultima, que los proyectos intramundanos, aun siendo dignos pero siempre provisionales y falibles, no puedenproporcionarme.

□ La eclesialidad de la fe

□ La dimensión interpersonal

Los acontecimientos más significativos son vividos de modo comunitario.
La referencia al los demás es esencial a la condición humana. Dios ha asumido este modo natural creado por El mismo, y así el cristiano esta llamado también a vivir su fe en la pertenencia de esa comunidad orgánica que es la iglesia.
Todos los...