La santa biblia

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CAPÍTULO I
MARCO CONCEPTUAL
I. Una explicación previa
Al aproximarnos a describir lo que en este estudio entendemos por idea de universidad, no podemos dejar de advertir que bajo ese término complejo pueden encontrarse diversas concepciones. Para muchos la idea consiste en un cuerpo teórico de conocimientos que permite examinar los alcances y limitaciones de la institución. Otros, quizásdesde una perspectiva histórica, podrán referirla a los antecedentes que conformaron su realización, principalmente en la Edad Media. Con una visión más abstracta, otros pensarán que hablar en términos de idea es referirse al plano último y total de la universidad, con independencia estricta de consideraciones surgidas de las categorías temporoespaciales. Cuando nosotros decimos que nuestro interésestá centrado en la idea de universidad, estamos refiriéndonos a los soportes esenciales; a las concepciones por las cuales ella se nos hace identificable y diferenciable del conjunto de manifestaciones que actualmente asume la educación superior en los complejos sistemas nacionales.
Pero expresarnos de este modo podría traernos dificultades, pues inmediatamente se nos reprocharía que no esposible participar de una idea que comprenda globalmente, bajo una perspectiva universal, los diversos modelos y tipos de universidades existentes desde sus inicios, ni aun cuando nos circunscribiéramos a las vigentes. Sin embargo, el sentido de nuestro interés puede verse favorecido por algunas explicitaciones previas.
a) En la bibliografía pedagógica hay pocos temas tan difíciles de abarcar conuna mirada como el que atañe a la universidad. Las razones son numerosas. Sobre ella se han sentido inclinados a escribir pensadores provenientes de muy diversa formación y experiencia. A esta situación se le agrega aún una peculiar condición que surge de observar la perspectiva desde la cual ella es analizada. Para muchos, la universidad es lo que muestra su organización y transformaciones en eltiempo y, como tal, en estos escritos nos es dada la ocasión de encontrarnos con sus más elevados momentos de éxito y desarrollo, como con sus épocas de decadencia y declive. Para otros, en cambio, su carácter no se evidencia en la apariencia externa, sino en los procesos históricos y sociales que conlleva, elaborados ya sea bajo la forma de innovaciones estructurales, ya de proyectos de expansión oya como revoluciones culturales. Pocas son las obras que se atreven a bucear el sentido y el significado de esta empresa que lleva casi nueve centurias de existencia. Por ello también son escasas las referencias a la pregunta de Ortega: ¿Para qué existe, está ahí y tiene que estar la universidad?1
Pero el hecho de que la indagación sobre su sentido quede escindida de la discusión genera aún unproblema mayor. Por un lado, existe un aparente consenso acerca de la definición de aquello que la universidad es o debiera ser: un lugar donde se construye y se transmite el conocimiento. Sobre este objetivo particular la coincidencia es casi unánime, pues todos confían en que ella es el vehículo para tornar cierto el acceso del hombre al pensar que edifica y difunde la cultura. Las dificultadescomienzan cuando se trata de evaluar las consecuencias de este supuesto, pues allí las interpretaciones son muy divergentes. De este modo, desde el enfoque de la sociología dialéctica,2 se dice que la universidad no es más que una estructura perteneciente a otra superior, en el orden internacional, que asegura la actual asimetría entre los países productores y consumidores del saber científico.Del mismo modo, a la luz del proceso evolutivo humano, se observa que ella ha asumido una función histórica que siempre ha sido ambivalente. Ha acompañado a las clases dominantes en su consolidación en el poder, pero ha servido también para despertar a los oprimidos, poniéndoles delante de sí la visión de todo aquello que al hombre le es dado esperar. Por eso la universidad ha desempeñado un papel...
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