LA SIGNIFICACION Y LOS ORIGENES DEL ARTIFICIALISMO INFANTIL

LA SIGNIFICACIÓN Y LOS ORIGENES DEL ARTIFICIALISMO INFANTIL
En este texto Piaget se remite a dos conceptos claves para explicar el artificial ismo, el egocentrismo y el animismo infantil.
Asimismotambién explica este nuevo concepto a través de otros dos conceptos:
1. el finalismo, ya que el niño le dota de finalidad a cada cosa, es decir, que tiene un porqué y un para que;
2. precasualidadinfantil, esto se refiere a que el niño no hace ninguna diferencia entre lo psíquico y lo físico.
Hay tres criterios habituales:
1. Lo primero que los niños de una misma edad media dan las mismasrespuestas.
2. Por otra parte las respuestas artificialistas no están limitadas a una sola edad o a una sola etapa determinada, sino que se extienden a dos etapas como mínimo.
3. El tercer criterio, elllegar a la respuesta justa es significativo.
Tres razones para mantener la espontaneidad, al menos parcial, de la tendencia artificialista que hemos comprobado.
En primer lugar, no han causadoextrañeza el hecho de que la mayoría de los niños no hacían intervenir a Dios mas obligado, por decirlo así mas obligados.
En segundo lugar a un admitiendo que el artficialismo infantil sea unaextensión del artificialismo teológico impuesto por la educación.
En tercer lugar, y esta es la objeción más importante que hay que oponer a la concepción que discutimos, la verdadera religión del niño, almenos en los primeros años, no es precisamente la religión demasiado complicada la que se trata de inculcarle.
El animismo y el artificialismo constituyen pues dos actitudes de espíritu complementariasla una de la otra. Tomemos de este aspecto los tres grupos de fenómenos que nos han parecido atestiguar la espontaneidad de la aptitud animista en el niño, es decir, el finalismo, la precausalidad yla confusión de la ley física y de la ley moral.
2.- las relaciones del artificialismo con el problema del nacimiento de los niños:
El niño, al menos durante las primeras etapas, p
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