La Socialización Educativa

LA SOCIALIZACIÓN EDUCATIVA
El desarrollo social postula como objetivo la evaluación de los alcances y el impacto que tiene la forma de educar en las sociedades contemporáneas. Para el consecuente estudio de la socialización educativa el texto plantea tres etapas para el análisis del desarrollo histórico de la sociología de la educación, a saber:
1. EL FUNCIONALISMO EN LA SOCIOLOGÍA DE LAEDUCACIÓN (AÑOS 60)
En la práctica lo que hizo el funcionalismo clásico fue idealizar la importancia de la educación para una sociedad específica y su desarrollo, priorizando el económico, esto debido a su contenido como:
a) El tecno-económico sobre la importancia de los recursos intelectuales como fuente más eficiente de desarrollo tecnológico y de crecimiento económico, la educación está llamadaa proveer el capital humano.
b) El reformista, centrado en el debate sobre la igualdad de oportunidades.
c) El estudio del aula como sistema social.
2. CONFLICTO Y REPRODUCCIÓN EN LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN (AÑOS 70)
La sociología funcionalista enfatiza el consenso y el equilibrio como características de una sociedad normal, sana; el cambio de paradigma dota al conflicto como partefundamental de la sociedad, que genera en dos corrientes un abordaje contra puesto: Una epistemológica ecléctica que combina a Marx, Durkheim/Parsons, Mead y otros y El marxismo europeo.
2.1. La vertiente de la reproducción cultural.
Bernstein y Bourdieu confluyen en su propuesta de que la diferencia de logros y rendimiento entre estudiantes de clases medias y altas contra las de los de clasesbajas, el punto fundamental de esta teoría se encuentra en el modo en que se realiza la transmisión cultural.
2.1.1. Basil Bernstein y los “Códigos lingüísticos”
Bernstein en su aportación asocia el surgimiento de códigos con condiciones sociales, con tipos de relaciones sociales y de relaciones de los individuos con los objetos. El código actúa, con un carácter dialéctico: es expresión de esasrelaciones y, a su vez, las determina.
2.1.2. Bourdieu, Passeron y el “Capital cultural”
La concepción de capital cultural se utiliza en los trabajos de Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron, la reproducción cultural y el papel de la acción pedagógica escolar. Este postulado señala que el capital cultural existe en: Capital cultural incorporado al individuo: por medio de acciones pedagógicascuya naturaleza ya fue analizada a través del proceso de socialización; Capital cultural objetivado en bienes culturales: los objetos culturales admiten dos tipos de apropiación: una material, que supone capital económico y otra, simbólica, que supone capital cultural y por último Capital cultural institucionalizado: su conexión más formal con el sistema educativo, títulos.
2.2. La vertientemarxista.
Examinar la forma en que la escuela contribuye a reproducir las diferencias de clases, negando a priori la pretensión del capitalismo de que existen condiciones y oportunidades de igualdad y libertad.
2.2.1. Althusser y la escuela como Aparato Ideológico del Estado
La dominación ideológica es ejercida por los Aparatos Ideológicos del Estado, uno de los cuales es la escuelagarantizar las condiciones de producción, mediante la producción de las posiciones ideológicas de los individuos tiene además una función dual: producir posiciones laborales (mediante la instrucción técnica) y producir la interiorización de las relaciones de producción (mediante la inculcación de la subordinación y de las reglas de comportamiento).
2.2.2. Boudelot y Establet. Teoría de las redesescolares.
Postula que el sistema escolar cumple una función selectiva --seleccionar a aquellos que pueden acceder al poder y el control económico-- y otra reproductiva -hacer que las divisorias de clases se reproduzcan a sí mismas.
2.2.4. Ivan Ilich: la desescolarización de la sociedad y el curriculum oculto
Ilich sostiene que las escuelas se han desarrollado para hacerse cargo de cuatro tareas...