la sociedad

La sociedad. Lecciones de sociología (Adorno y Horkheimer)
La sociedad. Lecciones de sociología (Theodor Adorno y Max Horkheimer)

La reflexión sobre la sociedad no es exclusiva de la sociología (por esto los autores arguyen que la novedad de la sociología no está en su objeto).
Ya notaba una teorización sobre la sociedad el pensamiento platónico. Para éste, la sociedad seguía siendo lomismo que el Estado; asimismo, la intención de la intelección de lo social estaba en la conformación de una sociedad más justa (“que terminen las desgracias de las generaciones humanas”). Las primeras intelecciones sobre la sociedad fueron intrínsecamente normativas, a la vez que comportaron el objetivo final de la unificación del saber y el actuar (el filósofo reconocía lo “bueno” para formar laacción cotidiana del ciudadano). Asimismo, la comprensión de la sociedad se igualaba a la naturaleza –lo objetivo e intemporal-, ante la cual ésta debía conformarse (inespecificidad de lo social)
Los proyectos de sociedades ideales se mantuvieron siempre vinculados a las sociedades existentes y dependieron de ellas.
Concepción estática de lo social= ontología; concepción dinámica de lo social=filosofía de la historia (Comte y Spencer)
La sociología pura no existe, lo mismo que no existe una historia pura una psicología o una economía pura. Aún el sustrato de la psicología, el individuo, es una abstracción, si se lo extrae fuera de sus determinaciones sociales. No se puede ignorar la división científica del trabajo sin caer en el caos. Pero es cierto que sus divisiones no se identifican conla estructura de la cosa misma…Quizás ello haga superfluo subrayar la forma en que todas las disciplinas cuyo sujeto es el hombre se han unido entre sí, y necesariamente remiten la una a la otra.
Todos los conceptos en los que se resume semióticamente un proceso total se sustraen a la definición; solo es definible lo que no tiene historia (Nietzche)
El concepto de sociedad, tal como fueformulado sólo con el ascenso de la burguesía moderna, como concepto de la “verdadera sociedad” en oposición a la “Corte”, es un concepto del tercer Estado:
“El concepto de sociedad, sea en el sentido social como en el político, encuentra totalmente su base natural en las costumbres y concepciones del tercer Estado…Los príncipes tienen la Corte…para los campesinos y los pequeños burgueses hay posadas yhosterías de todo tipo, donde se reúnen, pero no sociedad. Por el contrario, el tercer Estado, por sí solo o también con la nobleza inferior, que inclusive en esto demuestra ser la prima del mismo, es sociable.
Se viene formando en ella –la sociedad- una visión general, de manera que la opinión de la sociedad se convierte en opinión pública y llega a ser una potencia social y política…dondeflorece una cultura urbana, aparece también la sociedad, como su órgano indispensable. En el campo, es casi desconocida.
Y por diverso que sea en otro sentido el rango exterior o el valor personal de cada uno de sus miembros, la sociedad insiste enérgicamente, en todas sus formas, en cierta igualdad exterior de todos.
En un primer grado la sociedad no está organizada. Los individuos llegan a ella o seretiran de ella según su necesidad o deseo…inclusive la a-estatalidad pertenece a la esencia de la sociedad
…une entre sí a las clases cultas de todo el mundo civil (no se trata de un concepto nacional). Surgida predominantemente de la vida privada, y moviéndose en forma privada, se sustrae también, por ello, y con buena razón, a la dirección y tutela del estado” (Blunstchi)
La forma delproceso de constitución en sociedad ha sido meditada en la tradición occidental antes que el individuo…
Platón: la ley y el orden son consustanciales al hombre, por lo cual el hombre no existen antes que el Estado en “dispersión”.
Sofistas: opone al ciudadano de la polis –con su posición social, su educación, su fe, etc- el ciudadano “natural” del mundo con los atributos de la igualdad y la...