LA SOLEDAD

SEMINARIO MAYOR DE SANTIAGO APOSTOL
PROYECTO DE GRADO
MARCO TEORICO
HECTOR ALEJANDRO BOHORQUEZ ROBAYO

LA SOLEDAD

Etimológicamente el concepto soledad proviene del latín 'sôlitûdô, sôlitûdinis’ que significa aislamiento o desierto (Nihil Obstat, 1960, 1341). También se refiere a la carencia voluntaria o involuntaria de compañía. (Terranova, 1996,1341).

Actualmente, algunos psicólogosconsideran que alguien está solo cuando no mantiene comunicación con otras personas1 o cuando percibe que sus relaciones sociales no son satisfactorias. De igual manera, la soledad puede ser una experiencia subjetiva2 ya que el ser humano puede estar solo sin sentirse solo o sentirse solo cuando se halla en grupo. Así mismo, la soledad se considera como el momento adecuado para un encuentroconsigo mismo. (Baron R. Y Byrne, 2005, 323).

Por lo cual, soledad es la carencia3 o insuficiencia en las relaciones interpersonales. Es por eso, que Gabriel Marcel4, al experimentar la pérdida de su madre cuando contaba con tan solo cuatro (4) años de edad y después de mucho reflexionar sobre el sufrimiento humano5, llego a la conclusión que el único sufrimiento del ser humano es lasoledad, puesto que considera que “la falta de un gran amor o de un gran amigo es lo que hace sentir solo al ser humano”.( Marcel, 1951ª,XIX). Es ese momento doloroso de la historia de Marcel, lo que lo hace considerar la soledad como perdida de un ser amado.

Por lo cual, se puede afirmar que, por más irremplazable que se la perdida, es decir, lo que ella representa – un gran amor, una granamistad, -no debe ser irreparable, aunque genere una gran soledad; puesto que la confianza en si mismo y el deseo de la intersubjetividad6, lleva a la persona a la relación con el otro, a la trascendencia7.
Un ejemplo claro de lo afirmado anteriormente es Marcel, pues aunque su recuperación fue lenta pero exitosa, la gran soledad que sentía lo llevo después a solidarizarse con el dolor delas madres que habían perdido sus hijos en la primera guerra mundial8, donde colaboró como funcionario de la cruz roja siendo el encargado de recibir y buscar a los hijos desaparecidos.( Marcel, 1951b. XXIV). Es decir, a pesar de la falta de un gran amor o de una gran amistad, se abrió campo a la intersubjetividad.

Marcel experimenta que la soledad tiene plena relación con la persona entanto que ella encarna la relación de amistad y de amor junto a otro, por lo cual afirma:
“la persona no es el más maravilloso objeto del mundo, un objeto al que conoceríamos desde fuera, como espectadores, entre otras cosas porque “yo no soy un mero espectador”, repite Marcel una y otra vez en sus obras: yo no quiero ser un espectador incomprometido con las personas y con el mundo (lacircunstancia) que las rodea. La diferencia principal entre las cosas y las personas por tanto es radicalmente una diferencia de modo de realidad. Dicho de otro modo: la persona es un modo propio de ser real que no se confunde con nada, es la persona la única realidad que podemos conocer, porque la “hacemos” nosotros, cada uno de nosotros la hace, desde dentro de su propio ser”.(B.AC.Marcel I, 2002 ).Teniendo en cuenta lo anterior se afirma que, lo que impulsó su hermenéutica filosófica9 es una tensión interior que Marcel caracterizará como de exigencia de trascendencia, donde trascender significa abrirse a la intersubjetividad, participar con el otro, encontrarse con el otro, es decir transponer los límites ilusorios de la individualidad10. Así mismo significa crear, porque la intersubjetividadno es un hecho sino más bien el fondo en el que se destacan los hechos, el lugar donde el yo emerge como una isla de límites imprecisos. Por eso la experiencia marceliana esencial será la del “somos” y no la evidencia intelectualista del “yo pienso” porque lo contrario sería soledad.

Esta forma de reconocer la soledad en Marcel es necesario ponerla en clave latinoamericana para hallar las...