La verdad como problema

La verdad como problema 
Autoras: Florencia Gonzalez, Luisina Lescano, Sol Lindon Colombo, Charo Ares, 
Julieta Aguesta, María Luján Caimmi, Celeste Bravo, Barbara Montero. 
Colegio y curso: Colegio Fray Mamerto Esquiú, 4to y 5to año. 
Introducción. 
En  el  presente  trabajo  se  intentará  problematizar  en  torno  a  la  verdad  desde  una perspectiva filosófica, a partir de diferentes concepciones que se ha tenido sobre ella. 
Hemos  escuchado,  seguramente  muchas  veces  de  que  el  hombre  es  un  “ser  abierto a 
las  cosas”,  “abierto  al  mundo”.  Y  esta  expresión  “abierto  al mundo” debe entenderse en su 
sentido  más  radical   y   profundo.  Quiere  decir  que  el  hombre  no  puede  realizar  su  propia 
existencia  si  no  es  entrando  en  relación  con  las  cosas  de su  entorno.  Se  trata,  entonces,  de 
una  característica  muy  esencial.  Ahora  bien,  “el  conocimiento”  es  la  primera  forma  que 
tiene el hombre de relacionarse con el mundo.  
Siendo  esto  así,  es  obvio  que  el  conocer  debe  tener  un  indudable  valor  instrumental 
en  orden  a  la  vida  total  del  hombre. Lo que queremos decir, es que esa  actividad debe estar necesariamente  conectada  con  los  fines  más  esenciales  del  ser  humano  y  a su servicio. Por 
tal  motivo  hemos  elegido  este  tema,  ya  que  queremos  conocer,  saber  y  creer  porque 
siempre estamos buscando la verdad sobre aquello que queremos conocer, saber y creer. No 
queremos  conocer  ni  saber  cosas  falsas  aunque  a  veces  nos  beneficien,  la  mayoría  de  las 
veces  preferimos creer  cosas  verdaderas.  El  problema  de  la  verdad  depende  de  la   posición 
filosófica  que  cada  uno  asuma  con  respecto  al  conocimiento,  al  saber  y  a  la  realidad. 
Básicamente,  la  idea  que  nos  hacemos  de  la  verdad  depende  de  la  relación  que 
establecemos  entre el conocimiento, el saber y las creencias  por un lado, y la realidad por el 
otro. 
 Origen de la palabra verdad 
Para  desentrañar  el  sentido  de  la  palabra  "verdad"  es  conveniente  recordar  el 
significado que tiene en las tres lenguas que han tenido mayor influencia en nuestra cultura: 
● El  griego:   Utiliza  ​
alétheia​
, que significa "lo que no está oculto", "lo que está 
manifiesto",  viene  a  ser  "descubrimiento".  La  falsedad,  el  ​
pseudos​
,  en  su contrario, 
el "encubrimiento".  Entonces,  la  verdad  en  griego  es  descubrimiento  de  las  cosas, 
develamiento  de  lo  que  son.  Primariamente  se refiere a mostrar "las cosas mismas", 
y  solo  secundariamente  se   refiere  al  decir,  en  la  medida   en  que  decir  la  verdad 
enuncia  el  ser  de  las  cosas.  La  razón  humana  descubre  las  cosas  como  son  y  las 
muestra mediante el lenguaje. 
● El latín:  el  término  veritas ​
se refiere, concretamente, a la exactitud y el rigor 
de  decir.  ​
Verum​
,  es  lo   exacto  y  completo.  ​
Veritas  ​
hace referencia directa al decir, y 
no  tanto  al  decir   enunciativo,  sino  al  narrativo,  al  que  conecta  lo  que  se   dice  con 
quien  lo  dice.  Este  matiz lo recoge la palabra castellana  "veracidad", que se opone a 
1"mentira" o "engaño".  
● El  hebreo:  el  término   ​
emunah  expresa  la  verdad  en  el  sentido  de  confianza. 
Un amigo verdadero  es aquel  con el que se puede contar. El vocablo ​
emunah ​
remite, 
pues, a la confianza de que se cumplirá algo que esperamos. 
Estos  tres  sentidos  diferentes  están  presentes  y  constituyen  el  origen  del  término 
"verdad" consolidado por la tradición europea. Estados de seguridad respecto a la verdad 
Una  cosa  es  que   nuestro  conocimiento  sea  o  no  verdadero,  y  otra  que  nosotros 
estemos  seguros  o  no  de  lo  que  es.  Del   conocimiento  podemos  decir  que  es  verdadero  o 
falso. De nuestra seguridad respecto a su veracidad se pueden indicar los siguientes estados: 
● Ignorancia:  estado  de  la  mente  en el que se...