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EL ORDEN DEL DISCURSO
En el presente trabajo realizare una breve síntesis de las ideas más relevantes expuestas por Michel Foucault en su lección inaugural de 1970 donde sucedió al filósofo francés Jean Hyppolite en la cátedra ‘Historia de los sistemas del pensamiento’ en la Universidad de Francia, en dicho texto titulado ‘El Orden del Discurso’ relataba su trabajo y su programa para elfuturo.
“….¿qué hay de peligroso en el hecho de que las gentes hablen y de
que sus discursos proliferen indefinidamente? ¿En dónde está por tanto el peligro?....” Foucault (1970:5)

Con estas cuestiones Michel Foucault plantea su hipótesis a desarrollar a lo largo del texto y es en este donde supone que en toda sociedad la producción de discursos es manipulada, es decir, que se selecciona, controlay distribuye, siendo el discurso un elemento de poder del cual se busca adueñarse y no solo traducir un conflicto de dominación. De esta misma manera, la exclusión es un aspecto muy ligado al discurso y a nuestra sociedad, donde la prohibición limita al sujeto a decir ciertas cosas en determinadas circunstancias, presentando tres tipos de esta forma: el tabú del objeto, el ritual de lacircunstancia y el derecho exclusivo del privilegiado, siendo estos un tipo de malla que se aprieta mas con ciertos temas, como lo es el caso de la sexualidad y la política.
Por otro lado, la prohibición es una de las tantas formas de exclusión del discurso, pues el rechazo y la separación son otra expresión de este aspecto, el cual se presenta por medio de la desvalorización del discurso minoritario ycontrario, es el caso del ‘discurso del loco’, el cual por años fue nulo (algo muy similar al ruido) y si era escuchada se le atribuía una serie de “extraños poderes”, sin embargo, en épocas recientes sigue habiendo exclusión pero esta se comporta diferente y tiene efectos distintos, pues el simple hecho de dejar a ciertas personas el discurso del loco, como a médicos y psiquiatras produce unaseparación.
En estas circunstancias aparece el concepto de voluntad de verdad, el cual es otro principio de exclusión que está sujeto a la arbitrariedad del discurso y al sistema histórico, (es decir que la voluntad de verdad se modifica a través del tiempo), pues se puede afirmar que este principio obedece a la elección de un discurso soportado y distribuido institucionalmente, el cual de alguna uotra forma autoriza la palabra.
Por otro lado, estos tres principios de exclusión (la palabra prohibida, la separación del loco y la voluntad de verdad) aunque deriven de un mismo aspecto adquieren distinto valor, es así como la palabra prohibida y la separación del loco acude a la voluntad de verdad pues esta se refuerza a través del tiempo a diferencia de los otros dos.
Lo anterior hace partesegún Michel Foucault a los aspectos que se ejercen en el exterior (exclusión) donde el discurso pone en juego el poder y el deseo. Por otra parte, también se resalta el aspecto interno donde el discurso ejerce su propio control y trata de abordar otra dimensión discursiva que se encuentra entre lo que acontece y el azar.
De acuerdo a lo anterior se resalta el comentario, el cual divide eldiscurso en dos niveles; el primero, son los discursos que desaparecen en el momento de pronunciarlos y el segundo, son aquellos que permanentemente se reanudan y modifican (textos religiosos y/o jurídicos). En este último se puede producir varios tipos de discurso en base de un solo texto, haciendo que el llamado “desfase” entre el primer y segundo texto creen relaciones de solidaridad, permitiendo lacreación de nuevos textos pero por otra parte siempre reproduciendo el discurso del primero, siendo esta una “repetición enmascarada” Foucault (1970:15), es decir, que el comentario contempla el azar con la realización de diversos discursos pero siempre y cuando sea el primer texto el que se reproduzca en sí, así, “lo nuevo no está en lo que se dice, sino en el acontecimiento de su retorno”...