Las ideas

Si los seres son múltiples
, es preciso que sean á la vez semejantes ó desemejantes.
Pero esto es imposible, porque lo que es desemejante
no puede ser semejante, ni lo que es semejantedesemejante. ¿No es esto lo que quieres decir? - 163/21

Pero de ninguna manera me sorprendería
que alguno probara, que yo soy uno y múltiple. Para
probar que soy múltiple, bastaría hacer verque la parte
de mi persona que está á la derecha, es diferente de la
que está á la izquierda; la que está delante, de la que
Platón,está detrás; la que está arriba, de la que está abajo;
conlo que creo participar de la multiplicidad. Y para
probar que soy uno, diría, que de siete hombres que están
aquí presentes, yo soy uno; de manera que yo participo
de la unidad. Se probaria laverdad de estas dos aserciones.
Si se quisiese probar, que mil cosas son á la vez
unas y múltiples, como piedras, maderas y otras semejantes,
diremos que se puede demostrar muy bien queestas
cosas son unas y múltiples; pero no que lo uno es lo múltiple,
ni lo múltiple lo uuo; y añadiremos que lo que se da
por sentado,lejos de sorprender á nadie, lo concede todo el
mundo.-Socrates 166/24


Es, pues, necesario, al parecer, que todo lo que está
en el tiempo y que participa de él, sea de la misma edad
que ello mismo, y á la vez más viejo y más joven que ellomismo.- Parmenides 54


Lo uno se encuentra, por tanto, en cada una
de las partes del ser, sin faltar nunca ni a la más pequeña, ni a la más
grande, ni a ninguna.- Parmenides. OD P21



Noes sólo el ser uno el que es muchos, sino
que lo uno mismo, dividido por el ser, es necesariamente muchos.- PARMENIDES 21

Luego lo uno es a la vez uno y muchos, todo y
partes, limitado eilimitado.-P 22


Puede decirse esto de toda cosa respecto de
otra cosa: ella es la misma u otra; o bien, si no es la misma ni otra, es la
parte de un todo o el todo de una parte.-p 23