Las Lagrimas De María Magdalena

Las novenas a las lágrimas de María Magdalena en Guatemala
 
La muerte como acontecimiento que forma parte integral de la vida, y los conceptos que de ella se han formado, ocupan lugar especial en el universo mágico y religioso de las diferentes culturas ancestrales, en especial las que han convivido en suelo Guatemalteco, teniendo como antecedente la cosmovisión de las primitivas sociedadesaborígenes que poblaron el istmo centroamericano antes de la llegada de los conquistadores europeos y la posterior conformación de los grupos mestizos, surgidos a partir del contacto con otras formas culturales, procesos que se iniciaron en Guatemala durante la primera mitad del siglo XVI a consecuencia de las empresas de conquista y colonización.

 
Después del choque de las armas europeas yamericanas, conforme a lo prescrito por el Papa Alejandro VI, los nuevos territorios conquistados debían ser convertidos al cristianismo, previo a ser incorporados a las coronas española y portuguesa, actividad que fue motivada más por fines políticos que por la salvación de las almas, en procura de la expansión del Imperio español y la entronización del catolicismo en América, después de la reformaen Europa. El cristianismo como religión pasó de culto minoritario a ser la religión oficial, gracias al aprovechamiento de las especificidades culturales de los indígenas que contaban con un vasto crisol expresivo, propio de su ritualidad ancestral, que fue transformado para incorporarlo a la nueva fe, estrategia utilizada exitosamente por los frailes predicadores de las principales órdenesreligiosas asentadas en Guatemala durante la evangelización, en la que se exaltó el misterio de la Redención por medio del pasaje de la muerte cruenta de Cristo en la Cruz, cuya inmolación voluntaria fue explicada a los nuevos creyentes como una transición necesaria para alcanzar la gloria de la resurrección, hecho sobrenatural que para los nativos de la región, en su concepción sobre el ciclovida-muerte-vida, ya era ampliamente conocida.

El celo de los frailes predicadores, aunado a su inventiva y sagacidad, motivo la reelaboración de ceremoniales específicos que buscaron, deliberadamente, guardar cierta semejanza con los conceptos locales relacionados con la vida y la muerte, desarrollados por las distintas teocracias gobernantes, enfocándolos en torno al significado de la salvación delas almas por medio del sufrimiento y la expiación. Como ejemplo podemos citar el mítico viaje de Quetzalcoatl que desciende al inframundo al anochecer, para emerger de la oscuridad de la muerte a la luz del nuevo día, acontecimiento que al visualizarlo desde la perspectiva cristiana, está relacionado con la creencia de una morada celestial, el purgatorio y los infiernos, por lo que el viaje delos muertos a otra vida es provisto de ofrendas materiales que son colocadas en las fosas mortuorias, pero también acompañado de rogativas, en una clara orientación religiosa, motivada por la intención de influir en el destino de las almas de los muertos que esperan la resurrección, por medio de rituales específicos, que fueron elaborados para tal finalidad.

En este orden de ideas, la iglesialocal promovió la creación de rituales propiciatorios relacionados con la muerte y la resurrección de Cristo, constituidos en ceremonias solemnes, cargadas de hondo dramatismo, que se convirtieron, con el paso del tiempo, en devociones públicas y privadas, cuyos ejercicios piadosos se extendieron de uno a nueve días consecutivos, número referido inicialmente por San Jerónimo como signo desufrimiento, siendo de allí que las distintas acciones rituales, aunque no tienen espacio definido en la liturgia de la Iglesia, duren ese tiempo, recibiendo el nombre de Novenas, en contraposición a las Octavas, que tienen un carácter festivo.

Las Novenas difundidas en el mundo cristiano tienen cuatro características, por su función impetratoria, las Novenas de Duelo, las Novenas de Oración, las...