las mujeres indigenas max salinas

Volumen 44, Nº 2, 2012. Páginas 325-340
Chungara, Revista de Antropología Chilena

LAS MUJERES INDÍGENAS, MORISCAS Y AFRICANAS:
LOS MESTIZAJES Y LA REPRESENTACIÓN
DE LA SOCIABILIDAD AMOROSA EN CHILE
INDIGENOUS, MOORISH AND AFRICAN WOMEN: MESTIZAJES
AND REPRESENTATION OF A LOVING COEXISTENCE IN CHILE
Maximiliano Salinas Campos1
El mestizaje ha sido comprendido y enseñado desde unaperspectiva colonial y patriarcal a partir de la existencia o el abandono del
‘padre’ europeo. De este modo, el mestizo es una negatividad histórica, o una reiteración permanente de la violencia del ‘padre’.
La realidad y la imaginación son mucho más ricas y complejas. En el proceso de la mezcla de las culturas, la participación activa
y protagónica de las mujeres no occidentales concedió al procesointerétnico una dinámica más vital y creadora, distante de las
representaciones oficiales del Occidente colonial. Las mujeres indígenas, las mujeres moriscas y las mujeres africanas instalaron
una forma de vivir donde la experiencia amorosa pasó a ser una experiencia fundante de la convivencia humana.

Palabras claves: mujeres no occidentales, mestizaje, sociabilidad amorosa, Chile.Mestizaje has been understood and taught from a colonial and patriarchal perspective as the existence or the abandonment of a
European ‘father’. Thus, the mestizo a historical negativity, or a permanent reminder of the violence of ‘father’. Whereas its reality
and imagination are far richer and more complex. In the process of cultural mixing, the active and leading role of non-western women
gavethe ethnic dynamic process more vitality and creativity than that presented by official images from the colonial West. Indigenous,
Moorish, and African women established a way of life where the sentiment of love became fundamental part of human coexistence.

Key words: Non-western women, mestizaje, loving coexistence, Chile.

“Lucila Godoy Alcayaga, […], era un
crisol étnico: española,india, negra, judía
y portuguesa” (Vargas 1995:226).
“Esta exaltación de la mujer morena,
asociada con la tradición poligámica
musulmana, facilitaría y ejercería influjo
sobre la hibridización que tuvo lugar en el
Nuevo Mundo” (Mörner 1969:26).
Las Mujeres No Occidentales
y la ‘Mezcla de Razas’
¿Cómo pensar hoy las formaciones históricas
del mestizaje de Chile? La visión del mestizaje enel siglo pasado fue configurada –sobre todo– por los
intelectuales masculinos de la elite. Éstos siempre
vieron especialmente al roto –el mestizo de Chile–
en función del orden/desorden de la nación. Y, sobre
todo, fue visto el roto: el sujeto masculino; hasta
llegar a los pobres ‘huachos’ –seres desventurados–
que describiera Sonia Montecino en su instigante

1

estudio sobre elmestizaje chileno (Montecino
2010. Sobre el arquetipo masculino y violento
del mestizaje y sus reiteraciones [León 2005]). El
tema del mestizaje en América del Sur ha estado
condicionado por el discurso homogeneizador del
Estado nación de raíz europea: de la ‘patria’ o del
vacío de la ‘patria’: la imagen del ‘pater ausente’.
Nuestra propuesta es poder abordarlo como una
experiencia vital queintegre y exprese lo ibérico,
lo indígena y lo africano en una plataforma de reconocimiento polifónico de la legitimidad de cada
uno de estos elementos integrantes e integradores
(Wade 2005)1.
Habría que comprender a los mestizos, y sobre
todo a las mestizas, no tanto como sujetos limitados
o defectuosos, sino como sujetos habitados de vitalidad y, por lo mismo –y particularmente–, amorosos.¿Qué queremos decir con ello? Entendemos como
amorosos los comportamientos de las culturas
matrízticas como formas vitales de participación,
inclusión, colaboración, comprensión, acuerdo,
respeto y coinspiración, donde el otro o la otra

Departamento de Historia, Universidad de Santiago de Chile, Santiago, Chile. merquen@gmail.com

Recibido: marzo 2011. Aceptado: enero 2012.

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