las palabras y las cosas michel foucault

“Las palabras y las cosas”, de Michel Foucault
(Algunas citas resumen, algunas citas textuales, por Orlando Flórez R., de utilidad para el curso de Historia del pensamiento económico)

Objeto de estudio
Lo que trata de analizar este estudio, lo que trata de mostrar, consiste en lo siguiente:

¿En qué ha podido convertirse a partir del siglo XVI, en una cultura como la nuestra, laexperiencia desnuda del Orden, considerado como un suelo positivo en el que lucharán las teorías generales del ordenamiento de las cosas y las interpretaciones que sugiere?: “De qué manera, remontando, como contra la corriente, el lenguaje tal como era hablado, los seres naturales tales como eran percibidos y reunidos, los cambios tal como eran practicados, ha manifestado nuestra cultura que hay un orden yque a las modalidades de ese orden deben sus leyes los cambios, su regularidad los seres vivos, su encadenamiento su valor representativo las palabras; qué modalidades del orden han sido reconocidas, puestas, anudadas con el espacio y el tiempo, para formar el pedestal positivo de los conocimientos, tal como se despliegan en la gramática y en la filología, en la historia natural y en la biología,en el estudio de las riquezas y en la economía política”1.

Y aclara inmediatamente que este análisis que hace en este libro no dispensa de las historia de las ideas o de las ciencias: se esfuerza por encontrar aquello a partir de lo cual han sido posible conocimientos y teorías; reencontrar cuál es el espacio de orden según el cual se ha constituido el saber; sobre el fondo de qué a priorihistórico y en que elemento de positividad han aparecido las ideas, constituirse las ciencias, reflexionarse las experiencias en las filosofías, formarse las racionalidades para anularse y desvanecerse quizás pronto.

Pero insiste que no se le confunda con una historia a la manera de un progreso hacia una objetividad en la que, al fin, pueda reconocerse nuestra ciencia actual.

Y concretafinalmente, que este estudio consistirá en sacar a la luz “la episteme en la que los conocimientos, considerados fuera de todo criterio que se refiera a su valor racional o a sus formas objetivas, hunden su positividad y manifiestan así una historia que no es la de su perfección creciente, sino, la de sus condiciones de posibilidad”. E inmediatamente ultima, que “más que una historia en el sentidotradicional de la palabra, se trata de una ‘arqueología’”2.

Contenido general

Ya con respecto al contenido de este libro, el autor concreta que lo que va hacer es mostrar dos grandes discontinuidades en la episteme de la cultura occidental: 1ª). Aquella con la que se inaugura la época clásica (hacia mediados del siglo XVII), en la que la teoría de la representación es el fundamento general detodos los ordenes posibles y en la que el lenguaje es enlace indispensable entre la representación y los seres, y 2ª). aquella otra discontinuidad que señala el umbral de nuestra modernidad a principios del siglo XIX3, en la que desaparecen estas características anteriores, y en donde el lenguaje pierde su lugar de privilegio y se convierte en una figura de la historia coherente con la densidad de supasado y el hombre, abandonando el espacio de la representación, entra, por primera vez (se inventa) en el campo del saber occidental.4

Cambios de la episteme preclásica a la episteme clásica

Primero: “Sustitución de la jerarquía analógica por el análisis: en el siglo XVI se admitía de antemano el sistema global de correspondencia (la tierra y el cielo, los planetas y el rostro, elmicrocosmos y el macrocosmos) y cada similitud singular venía a quedar alojada en el interior de esta relación de conjunto; de ahora en adelante, toda semejanza será sometida a la prueba de la comparación, es decir, no será admitida sino una vez que se encuentre, por la medida, la unidad común o más radicalmente por el orden, la identidad y la serie de las diferencias.” 5

Segundo: El juego de las...